Kapitel 2
Feministische Beratung1

1. Feminismus und Frauenrechte

Der Feminismus ist eine politische Orientierung, die patriarchale Gesellschaftsstrukturen und die Dominanz des männlichen Geschlechts in Frage stellt und sich für die Gleichstellung von Frauen und Männern einsetzt. Die Vorstellungen über mögliche Wege zu diesem Ziel sind vielfältig und teilweise kontrovers. Feministisches Denken findet sich in Politik, Wissenschaft und sozialer Praxis. Auch wenn im vierten Jahrzehnt nach Beginn der Zweiten Frauenbewegung der Verweis auf Geschlechterungleichheit oftmals als „alter Hut“ empfunden wird, ist doch festzuhalten, daß viele feministische Erfolge fragil sind, z. T. Rückschläge nicht ausbleiben und in vielen Bereichen nur langsam Fortschritte erzielt werden. Vor allem im Privatleben dauern ungleiche Lastenverteilungen zuungunsten von Frauen an und tausende Frauen werden weltweit täglich Opfer der Gewalttätigkeit von männlichen Angehörigen. Somit ist eher eine Weiterentwicklung feministischer Bestrebungen angezeigt als ein Rückzug.

Meine Ausführungen streben nicht danach, objektiv Axiome sowie Pros und Contras feministischer Beratung aufzulisten oder aus einer kühlen Metaperspektive „das“ feministische Konzept festzuschreiben. Feministische Beratung wird (1) parteilich, d. h. „pro-feministisch“ und damit in Anwendung eines ihr originären Prinzips dargestellt und (2) mit der Absicht referiert, die Kernthemen der vielgestaltigen feministischen Beratungspraxis und -diskussion auszuführen und dabei die internen Debatten zu berücksichtigen.

2. Feministische psychosoziale Arbeit und Sozialarbeit

Frauen und Mädchen finden heute in vielerlei Settings Beratung. Sie stellen 60 bis 70 % der KlientInnen des psychosozialen Versorgungssystems. In den meisten allgemeinen Beratungsstellen treffen weibliche Ratsuchende inzwischen BeraterInnen, die sich mit feministischen Fragen auseinandergesetzt haben und für weibliche Problemkontexte sensibel sind. Daneben finden sie spezifische Beratungsangebote: Psychologische Frauenberatungsstellen, Beratung für Opfer häuslicher Gewalt oder Notruftelefone für Opfer von Vergewaltigung, Frauenbildungszentren mit berufsbezogenen Beratungsangeboten etc. Frauenberatung bewegt sich zwischen den Polen der mehr oder weniger traditionellen Beratungsvorstellungen mit „frauenfreundlichem“ Charakter einerseits und explizit feministischen Einrichtungen andererseits.

So bunt wie die Palette feministischer psychosozialer Praxis heute ist, so vielfältig sind auch ihre Konzepte. Begriffe von Feminismus sind keineswegs einheitlich, aber über eine Reihe von Prinzipien, die sich z. T. aus politischen Diskursen der Frauenbewegung, z. T. aus der Frauenforschung und feministischen Erkenntnistheorie und z. T. aus Praxiserfahrungen in Projekten speisen, lässt sich eine kurze Bestandsaufnahme und Ideengeschichte zeichnen. Für die ersten Frauenprojekte in den 70er Jahren wurden inhaltliche Grundlegungen aus Gesellschaftsdiagnosen und soziologischem Wissen um Geschlechterverhältnisse abgeleitet. Dabei standen geschlechtsspezifische Sozialisation und aus marxistischer Analyse die Arbeitsteilung zwischen Frauen und Männern mit der ideologischen Verpflichtung der Frau auf unbezahlte Reproduktionsarbeit im Mittelpunkt, mit einer Politisierung der „privaten“ Ausbeutungs- und Gewaltverhältnisse in Ehe und Familie. Feministische Projekte arbeiteten wesentlich an Bewußtseinsbildung und Aufklärung von Frauen, an der Förderung von Zusammenschlüssen, Initiativen etc. In den 80er Jahren ist eine Hinwendung zu psychologischen und psychotherapeutischen Konzepten von psychosozialer Arbeit festzustellen (Fröschl, 2001). Eine Weiterentwicklung im Kampf gegen Frauendiskriminierung schien erforderlich, z. T. weil die soziologischen Perspektiven der 70er Jahre, wenn auch nach wie vor gültig, schwer in psychosoziale und sozialpädagogische Praxis umsetzbar waren. Auch zeigten sich bei den ProtagonistInnen, die sich in der Sozialarbeit politisch engagiert hatten, verständliche Ermüdungserscheinungen und Ernüchterung und infolgedessen eine Hinwendung zum Persönlichen – dieses Mal nicht als „Politisches“, sondern als Selbstreflexion und Auseinandersetzung mit eigener Biographie. Viele Frauen bekamen Zweifel an der über Jahre betriebenen Selbstausbeutung, in chronisch unterfinanzierten Projekten die Problemlagen von Frauen letztlich nur oberflächlich in Schach halten zu können. Die psychotherapeutische Wende erschien vielen als neue Hoffnung – nicht zuletzt auch wegen der besseren Professionalisierungschancen im Nimbus der Psychotherapie, verglichen mit der mehr proletarisch konnotierten Sozialarbeit.

Die 90er Jahre sieht Fröschl (2001) als „Managementphase“. Wie im gesamten Arbeitsfeld mußte auch in der Frauenszene unter dem Druck marktwirtschaftlicher Ideologie betriebswirtschaftliches Denken Einzug halten. Mit Qualitätssicherungsverfahren sollen Arbeitsabläufe und Arbeitsprodukte standardisiert werden. Professionelle Qualifikation, ein fundiertes Konzept und gute Auslastung reichen als Beleg für Qualität nicht mehr aus. Entsprechend haben für die Beschäftigten Zusatzqualifikationen im Sozialmanagement den beruflichen Stellenwert eingenommen, den zuvor therapeutische Ausbildungen hatten.

Diese Veränderungen der Praxis vollziehen sich selten durch Impulse aus der Wissenschaft. Richtungsweisend sind vielmehr gesellschaftliche und politische Veränderungen, die die Praxis von Frauenprojekten ebenso beeinflussen wie andere Einrichtungen auch. Die universitäre Frauenforschung widmet sich Fragen von Qualität, Effizienz, „Kundenorientierung“ etc. eher wenig. Es mangelt an akademischen Beiträgen zu Management und Qualität aus feministischer Sicht, obwohl z. B. Themen wie die Bedeutung von Beziehungsarbeit in Beratung, Psychotherapie und Betreuung (Fröschl, 2001) oder nicht-hierarchische Strukturen in Frauenprojekten unter einer Qualitätsperspektive Untersuchungen wert wären.

3. Paradigmen der Frauenforschung und ihr Ertrag für feministische Beratung

Das Verhältnis zwischen Frauenforschung und psychosozialer Praxis ist heute lockerer als zu Beginn der Frauenbewegung. Hierbei spielt die erkenntnistheoretische Pluralität feministischer Ansätze ebenso eine Rolle wie die Institutionalisierung von Teilen der Forschung in akademischen Zentren oder das Diffundieren von Frauenforschung in Gender Studies. An zentralen Paradigmen der Frauenforschung zeigen sich jedoch relevante Überschneidungen von Forschung, Theorie und Praxis. Im Einzelnen kann wohl kaum geklärt werden, was zuerst auf der Bildfläche erschien – wissenschaftliche Ansätze oder Bewegungen in der Praxis.

Feministischer Empirismus

Als feministischer Empirismus bezeichnet sich frauenspezifische Forschung und (positivistische) Theoriebildung innerhalb traditioneller empirischer Wissenschaften. Seine Vertreterinnen üben Kritik an der männlichen Dominanz in den jeweiligen „scientific communities“ und demzufolge in der Heuristik und bei der Interpretation von Forschungsresultaten. Forschungsthemen des (weiblichem) Alltagslebens finden wenig Aufmerksamkeit und eigene Deutungen des produzierten Wissens durch Frauen (z. B. über Persönlichkeitsmuster oder Verhalten von Frauen und Männern) werden disqualifiziert. Daraus resultieren Fehler und mangelnde Gültigkeit von Befunden....