Die ersten 100 Jahre des Christentums 30-130 n. Chr.

Prof. Dr. theol. Udo Schnelle ist Professor für Neues Testament an der Theologischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg.

1. Vom Schreiben einer Ursprungsgeschichte17

1.1 Geschichte als Gegenwarts- und Vergangenheitsdeutung17

Interesse und Erkenntnis17

Fakten und Fiktion18

Das Vorgegebene19

1.2 Geschichte und Methode20

Quellen20

Chronologischer Ansatz21

Kulturelle Kontexte und Handlungsträger21

Ideen- und Sozialgeschichte22

Mikrogeschichte22

Makrogeschichte23

2. Begriff und Abgrenzung der Epoche25

2.1 Urchristentum oder frühes Christentum?25

2.2 Der zeitliche Rahmen26

3. Voraussetzungen und Kontexte29

3.1 Der Hellenismus als Weltkultur29

Karte: Der Feldzug Alexanders30

Griechisch als Weltsprache31

Judentum und Hellenismus32

3.2 Die griechisch-römische Kultur34

Griechische Religion35

Römische Religion39

Mysterienreligionen40

3.2.1 Philosophische Hauptströmungen45

Kyniker46

Stoa48

Epikur52

Skeptizismus54

Mittelplatonismus55

Tafel 1: Philosophische Schulen/Strömungen58

3.3 Das Judentum59

Der Begriff ‚Judentum‘60

Die Diaspora61

Die politische Situation des Judentums um die Zeitenwende62

Makkabäeraufstand und Gruppenbildung62

Messianische Gestalten und Bewegungen66

Der jüdische Krieg69

3.3.1 Die jüdische Religion72

Apokalyptik75

Weisheit77

Tafel 2: Chronologie der jüdischen Literatur79

3.4 Die politische und wirtschaftliche Situation im Imperium Romanum des 1./2. Jh. n.Chr.80

Karte: Das römische Reich in ntl. Zeit81

3.4.1 Grundzüge der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der frühen Kaiserzeit85

Die Gesellschaftsstruktur85

Die antike Wirtschaft89

Das frühe Christentum in seinen Kontexten91

Tafel 3: Chronologie Weltgeschichte/Palästina93

4. Die neue Bewegung der Christusgläubigen95

4.1 Die Osterereignisse95

Das Begräbnis Jesu96

Erfahrungen des Auferstandenen97

Das leere Grab99

4.2 Die Entstehung der Christologie100

Jesu vorösterlicher Anspruch101

Das Wirken des Geistes102

Relecture der Schrift102

4.3 Der neue Diskursgründer und das neue Denken104

Jüdische Basissätze104

Griechische Vorstellungen105

Neues Denken106

5. Die Jerusalemer Gemeinde109

5.1 Die Anfänge110

Die ersten Ereignisse110

Erste Strukturen111

Religiöse Erfahrungen113

5.2 Gruppen und Personen114

Der Zwölferkreis115

Die Apostel116

Das lukanische Konzept117

Das paulinische Konzept118

Weitere Apostelkonzeptionen119

Petrus121

Jakobus123

Die Familie Jesu124

Die Zebedaiden124

Barnabas125

5.3 Orte: Der Tempel126

5.4 Konflikte128

Die Sadduzäer als Gegner der neuen Bewegung128

Paulus als Verfolger130

5.5 Theologische Institutionen und Diskurse133

Taufe133

Herrenmahl135

Neue Sozialformen?138

Hebräer und Hellenisten141

Stephanus und die Folgen144

5.6 Texte: Die Passionsgeschichte147

5.7 Die theologische Entwicklung der frühen Jerusalemer Gemeinde149

Christologische Hoheitstitel149

Weisheit und Präexistenz152

6. Frühe Gemeinden und frühe Mission außerhalb Jerusalems154

6.1 Kontexte: Mobilität und religiös-philosophische Vielfalt im Römischen Reich154

Äußere Faktoren154

Innere Faktoren159

6.2 Personen162

Philippus162

Petrus163

Barnabas164

Paulus165

Apollos167

Prisca und Aquila169

6.3 Gruppen: Die Jesus-Bewegung171

Strukturen172

Leben und Ethik173

In den Konflikten der Zeit 175

Jesus als Wundertäter177

Die Vielfalt der Jesus-Bewegung178

6.4 Landschaften/Orte179

Galiläa180

Judäa182

Samaria183

Damaskus184

Antiochia185

Rom188

Alexandria190

6.5 Konkurrenten und Konflikte190

Die Täuferbewegung190

Die Verfolgung unter Agrippa I192

Das Claudius-Edikt194

Lokale Konflikte197

6.6 Die Herausbildung einer eigenen Kultpraxis und Theologie/erste Institutionalisierungen198

Neue Normen im jüdischen Kontext198

Neue Normen im hellenistischen Kontext201

Wertegeneralisierung205

6.7 Texte207

Frühe Traditionen207

Vorformen der Evangelien210

Die Logienquelle211

6.8 Die 1. Missionsreise und die beschneidungsfreie Völkermission212

6.9 Die drei großen Strömungen des Anfangs216

Die Jerusalemer Gemeinde216

Die Jesusbewegung217

Antiochia und Paulus217

Pluralität von Anfang an218

Exkurs: Gab es eine frühe vierte Entwicklungslinie?219

7. Der Apostelkonvent223

7.1 Der Ausgangskonflikt223

7.2 Das Sachproblem224

7.3 Der Verlauf226

7.4 Das Ergebnis228

7.5 Die Interpretationen des Ergebnisses231

7.6 Der antiochenische Zwischenfall232

Tafel 4: Chronologie des frühen Christentums bis 50 n. Chr.235

8. Die eigenständige paulinische Mission236

8.1 Perspektive, Verlauf und Konflikte237

Die 2. Missionsreise237

Die 3. Missionsreise244

Missionsstrategien247

8.2 Personen249

Paulus und seine Mitarbeiter249

Die Paulusschule250

8.3 Strukturen253

Hausgemeinden253

Ekklesia257

Gaben, Aufgaben und Ämter259

Soziale Schichtung260

Sklaven und Herren263

Männer und Frauen265

Griechen und Juden267

8.4 Außen-Diskurse269

Der Diskurs mit dem Judentum269

Der Diskurs mit dem Imperium Romanum272

8.5 Innen-Diskurse276

Pneumatischer Enthusiasmus277

‚Starke‘ und ‚Schwache‘279

Das Apostelamt281

Die Mission gegen Paulus und die galatische Krise283

Die Kollekte und die Jerusalemer Gemeinde288

8.6 Theologie in Briefform: Die Paulusbriefe291

8.7 Paulus und die Herausbildung des frühen Christentums als eigenständige Bewegung296

Bedingungen für die Herausbildung einer neuen Bewegung297

Die Systemqualität paulinischer Theologie297

9. Die Krise des frühen Christentums um das Jahr 70304

9.1 Der Tod von Petrus, Paulus, Jakobus und erste Verfolgungen304

9.2 Die Zerstörung des Tempels, der Untergang der Jerusalemer Gemeinde und der fiscus Judaicus309

9.3 Der Aufstieg der Flavier312

9.4 Evangelienschreibung und Pseudepigraphie als innovative Krisenbewältigung314

Evangelienschreibung314

Pseudepigraphie316

Tafel 5: Chronologie des frühen Christentums bis 70 n.Chr.319

10. Die Etablierung des frühen Christentums320

10.1 Eine neue Gattung für eine neue Zeit: Die Evangelien320

10.2 Die Synoptiker und die Apostelgeschichte als Meistererzählungen322

10.2.1 Markus: Der Gottessohn für alle323

10.2.2 Matthäus: Das Heil Israels für alle Völker327

10.2.3 Lukas: Gottes Treue in der Geschichte332

10.3 Das bleibende Erbe des Paulus338

10.3.1 Die Apostelgeschichte als erste Paulusbiographie338

10.3.2 Die Deuteropaulinen und die Sammlung der Paulusbriefe343

Die Deuteropaulinen344

Die Sammlung der Paulusbriefe und die Anfänge der christlichen Überlieferungskultur348

10.4 Das johanneische Christentum als vierte große Strömung350

10.4.1 Die Konflikte der Anfangszeit352

10.4.2 Der Johannesbrief und der Doketismus355

10.4.3 Das Johannesevangelium als erste Einführung in das Christentum360

10.5 Das Judenchristentum als bleibende Kraft366

10.5.1 Das Judenchristentum vor 70369

10.5.2 Das Judenchristentum nach 70373

Matthäusevangelium373

Jakobusbrief376

Hebräerbrief?378

Johannesoffenbarung382

Didache383

Judenchristentum im Spiegel der Gegnerpolemik386

Weitere Zeugnisse386

10.6 Außenwahrnehmungen389

11. Gefährdungen394

11.1 Das Ausbleiben der Parusie394

Paulus395

Synoptische Evangelien397

Präsentische Eschatologie400

11.2 Arm und Reich406

Lukas406

Pastoralbriefe408

Jakobusbrief409

Johannesoffenbarung410

11.3 Kontroversen/Falschlehren/Gegner411

Konflikte in den nachpaulinischen Gemeinden412

Zweite Buße und Sündenvergebung415

Gegner in der Johannesoffenbarung417

Orthodoxie und Häresie419

11.4 Strukturen und Ämter421

Paulus und Lukas422

Die Pastoralbriefe424

11.5 Auseinandersetzungen mit dem Judentum nach 70426

12. Christenverfolgungen und Kaiserkult432

12.1 Der Kaiserkult als politische Religion432

12.2 Die Verfolgung unter Nero436

12.3 Verfolgungen unter Domitian?443

1Petrusbrief446

Johannesoffenbarung447

12.4 Plinius und Trajan über das Christentum450

13. Das frühe Christentum als eigenständige Bewegung457

13.1 Die neue Erzählung und die neue Sprache der Christen457

Die Sprache der Christologie458

Die Sprache des Kreuzes460

Die Sprache des Glaubens462

Die Sprache der geschwisterlichen Gemeinschaft464

Die Sprache der Eschatologie466

Neue Schriften467

Kanonsbildung469

13.2 Neue Gottes-Modelle471

Die Attraktivität des frühchristlichen Gottesbildes473

13.3 Dienen als Erfolgsmodell477

Die Anfänge und Paulus478

Die Evangelien479

Die johanneischen Schriften480

Heil und Heilung482

Die spätere Entwicklung483

Die alte Welt und das neue Verhalten der Christen484

13.4 Das frühe Christentum als Stadt- und Bildungsreligion485

Das frühe Christentum als Stadtreligion485

Das frühe Christentum als Bildungsreligion491

13.5 Die theologischen Hauptströmungen und Vernetzungen gegen Ende des 1. Jh.496

13.5.1 Die fünf Hauptströmungen496

Paulus496

Die Synoptiker497

Petrus500

Johannes505

Jakobus und das Judenchristentum507

13.5.2 Vernetzungen509

Paulus und Markus509

Paulus und Lukas511

Paulus und Matthäus513

Paulus und Johannes514

Die Synoptiker517

Johannes und die Synoptiker519

Paulus und Petrus520

Paulus und Jakobus521

Paulus und der Hebräerbrief522

Die Johannesoffenbarung zwischen Johannes, Paulus und Jakobus524

13.6 Die Verbreitung des frühen Christentums526

14. Der Übergang zur Alten Kirche533

14.1 Machtansprüche und feste Strukturen533

1Klemensbrief533

Ignatius von Antiochien535

14.2 Die Herausbildung einer anderen Botschaft: Die frühe Gnosis540

Quellen und Definition541

Die Anfänge der Gnosis546

Grundannahmen gnostischen Denkens552

Die Entstehung des gnostischen Denkens556

Tafel 6: Chronologie des frühen Christentums bis 130 n.Chr559

15. Fünfzehn Gründe für den Erfolg des frühen Christentums560

Literaturverzeichnis563

Autorenregister571

Personen- und Sachregister (in Auswahl)581

Stellenregister (in Auswahl)585