Heilige Szenen

Sandra Bornemann-Quecke studierte Kunstgeschichte an den Universitäten in Bonn und Bern und war Forschungsstipendiatin des Schweizerischen Nationalfonds (SNF).

1             Einleitung: Das Heilige als künstlerisches und kulturelles Phänomen der Moderne

1             Das Heilige als ästhetisches Erfahrungsmoment - Gegenstand und Fragestellung

2             Das 'Heilige' und das 'Sakrale'- theoretische Begriffsbestimmungen

3             Ästhetische Schwellenerfahrung - theatrale Gemeinschaft - festliches Spiel

4             Monumente, Szenen und Topografien des Heiligen vor und um 1900

5             Annäherung an die Imagination des Heiligen: Materialkorpus und Methode

2             Heilige Szene, irdische Welt - Max Reinhardts modernes Mirakelspiel

1             Die Uraufführung von Das Mirakel in London 1911

2             Vom 'Theaterwunder' zum ,Heiligenkino'

3             Zwischenfazit: Gottesdienst 'spielen', Theater zelebrieren!

3             Szenen aus Licht und Glas: Bruno Tauts Entmaterialisierung des Heiligen

1             Vom gotischen Dom zum Kristallhaus: Architekturprogramme der Moderne

2             Der Weltbaumeister - eine szenische Vision einer kristallinenGotik

3             Bruno Tauts gläserne Kathedrale für Die Jungfrau von Orleans (1921)

4             Zwischenfazit: Eine Kathedrale der Zukunft?

4             Der heilige Wald: Die Parsifal-Inszenierungen nach 1914

1             Vom heiligen Wald zur sakralen Landschaft der Uraufführung des Parsifal

2             Nach 1914: Der 'neue' Gralswald als Erlebnisraum des Heiligen

3             Zwischenfazit: Der heilige Wald - ein Ort der Erlösung?

5             Schlusswort: Szenen des Heiligen - Mehrdeutigkeit und Ambivalenzen