Die Hexe (eBook)

EINLEITUNG

Für einen Zauberer zehntausend Hexen - Die Hexe war der einzige Arzt des Volkes - Terrorismus im Mittelalter - Die Hexe war eine Schöpfung der Verzweiflung - Sie schuf ihrerseits Satan - Satan Prinz der Welt, Arzt, innovativ - Ihre Schule (Hexe, Schäfer, Henker) - Ihre Dekadenz

Sprenger sagte (vor 1500): "Man muss die Häresie der Hexen sagen, nicht der Zauberer; diese sind wenig."- Und ein anderer unter Ludwig XIII.

"Die Natur macht sie zu Hexen."-Das ist der Genius, der der Frau eigen ist, und ihr Temperament. Sie wird als Fee geboren. Durch die regelmäßige Rückkehr der Erregung wird sie als Sibylle geboren. Durch die Liebe wird sie zur Magierin. Durch ihren Scharfsinn, ihre (oft launische und wohltuende) Bosheit wird sie zur Hexe und wirkt Zaubersprüche, zumindest einschläfernd, und täuscht das Übel.

Jedes primitive Volk hat denselben Anfang; das sehen wir an den Reisen. Der Mann jagt und kämpft. Die Frau ist erfinderisch und stellt sich vor, sie gebiert Träume und Götter. Sie ist eine Seherin an einem bestimmten Tag; sie hat den unendlichen Flügel der Sehnsucht und des Traums. Um die Zeiten besser zählen zu können, beobachtet sie den Himmel. Aber die Erde hat nicht weniger ihr Herz. Sie blickt auf die verliebten Blumen, jung und blumig, und macht sich mit ihnen persönlich bekannt. Als Frau bittet sie sie, die zu heilen, die sie liebt.

Ein einfacher und rührender Beginn der Religionen und Wissenschaften! Später wird sich alles aufteilen, und es beginnt der besondere Mensch, der Gaukler, Astrologe oder Prophet, Geisterbeschwörer, Priester und Arzt. Aber am Anfang ist die Frau alles.

Eine starke und lebendige Religion, wie es das griechische Heidentum war, beginnt mit der Sibylle und endet mit der Hexe. Die erste, eine schöne Jungfrau, im vollen Licht, wiegte ihn, gab ihm den Zauber und den Heiligenschein. Später, als er gefallen und krank war, wurde er in der Dunkelheit des Mittelalters, in der Heide und in den Wäldern von der Hexe versteckt; ihr unerschrockenes Mitleid nährte ihn und ließ ihn weiterleben. So ist die Frau für die Religionen eine Mutter, eine zärtliche Hüterin und eine treue Amme. Die Götter sind wie die Menschen; sie werden in ihrem Schoß geboren und sterben.

Was kostet sie ihre Treue! Ihr Weisen aus Persien, ihr bezaubernden Circe, ihr erhabenen Sibyllen, ach, was ist aus euch geworden, und wie barbarisch ist die Verwandlung! Sie, die vom Thron des Orients aus die Tugenden der Pflanzen und die Reise der Sterne lehrte, die auf dem Dreifuß von Delphi, strahlend vom Gott des Lichts, der knienden Welt ihre Orakel verkündete, - sie ist es, die tausend Jahre später wie ein wildes Tier gejagt wird, die man auf den Kreuzungen verfolgt, die man verachtet, zerrt, steinigt, die auf glühenden Kohlen sitzt....

Der Klerus hat nicht genug Scheiterhaufen, das Volk nicht genug Schmähungen, das Kind nicht genug Steine gegen die unglückliche Frau. Der Dichter (ebenfalls ein Kind) wirft einen weiteren Stein auf sie, der für eine Frau noch grausamer ist. Er nimmt gratis an, dass sie immer hässlich und alt war. Bei dem Wort Hexe sehen wir die schrecklichen alten Frauen von Macbeth. Doch ihre grausamen Prozesse lehren uns das Gegenteil. Viele kamen gerade deshalb um, weil sie jung und schön waren.

Die Sibylle sagte das Schicksal voraus. Und die Hexe tut es. Das ist der große, der wahre Unterschied. Sie beschwört, sie beschwört, sie bewirkt das Schicksal. Sie ist nicht die antike Kassandra, die die Zukunft so gut sah, sie beklagte und erwartete. Sie erschafft die Zukunft. Mehr als Circe, mehr als Medea hat sie den Zauberstab des Naturwunders in der Hand und die Natur als Helferin und Schwester. Sie trägt bereits Züge des modernen Prometheus. In ihr beginnt die Industrie, vor allem die souveräne Industrie, die den Menschen heilt und neu erschafft. Im Gegensatz zur Sibylle, die in die Morgendämmerung zu blicken schien, blickt sie in den Sonnenuntergang, aber gerade dieser dunkle Sonnenuntergang gibt lange vor der Morgendämmerung (wie es auf den Alpengipfeln geschieht) eine vorzeitige Morgendämmerung des Tages.

Der Priester erkennt, dass die Gefahr, die Feindin, die furchterregende Rivalität in derjenigen liegt, die er zu verachten vorgibt, der Priesterin der Natur. Von den alten Göttern hat sie neue Götter empfangen. Neben dem Satan der Vergangenheit sieht man in ihr den Satan der Zukunft heraufziehen.

Der einzige Arzt des Volkes war tausend Jahre lang die Hexe. Die Kaiser, Könige, Päpste und die reichsten Barone hatten einige Ärzte aus Salerno, Mauren und Juden; aber die Masse aller Stände, man könnte sagen die Welt, konsultierte nur die Saga oder Hebamme. Wenn sie nicht heilte, wurde sie beschimpft und als Hexe bezeichnet. In der Regel nannte man sie aber aus Respekt und Furcht gute Frau oder schöne Frau (Bella donna), wie man auch die Feen nannte.

Es erging ihr wie ihrer Lieblingspflanze, der Tollkirsche, und anderen heilsamen Giften, die sie verwendete und die das Gegengift für die großen Plagen des Mittelalters waren. Das Kind, der unwissende Passant, verflucht diese dunklen Blumen, bevor er sie kennt. Sie erschrecken ihn mit ihren zweifelhaften Farben. Es weicht zurück, es entfernt sich. Dabei sind es die Trösterinnen (Solanaceae), die, diskret verabreicht, so oft geheilt und so viele Leiden betäubt haben.

Man findet sie an den unheimlichsten Orten, isoliert, verrufen, in Hütten und auf Schuttplätzen. Auch das ist eine Ähnlichkeit mit der Person, die sie angestellt hat. Wo sonst sollte die Unglückliche, die so sehr verfolgt wurde, die Verfluchte, die Ausgestoßene, die Giftmischerin, die heilte und rettete, die Braut des Teufels und des leibhaftigen Bösen, die so viel Gutes getan hat, wie der große Arzt der Renaissance sagt, wenn nicht in der wilden Heide leben? Als Paracelsus 1527 in Basel die gesamte Medizin verbrannte, sagte er, er wisse nichts anderes als das, was er von den Hexen gelernt habe.

Das war eine Belohnung wert. Sie bekamen sie. Man bezahlte sie mit Folter und Scheiterhaufen. Man fand besondere Qualen, man erfand Schmerzen für sie. Man verurteilte sie in Massen, man verurteilte sie auf ein Wort hin. Nie zuvor gab es einen solchen verschwenderischen Umgang mit Menschenleben. Ganz zu schweigen von Spanien, dem klassischen Land der Scheiterhaufen, wo der Mohr und der Jude nie ohne die Hexe gehen, wurden in Trier siebentausend und in Toulouse, ich weiß nicht wie viele, fünfhundert in drei Monaten (1513) in Genf, achthundert in Würzburg, fast in einer Charge, fünfzehnhundert in Bamberg (zwei ganz kleine Bistümer!) verbrannt. Selbst Ferdinand II., der bigotte, grausame Kaiser des Dreißigjährigen Krieges, war gezwungen, diese guten Bischöfe zu überwachen; sie hätten alle ihre Untertanen verbrannt. In der Würzburger Liste finde ich einen elfjährigen Zauberer, der noch zur Schule ging, eine fünfzehnjährige Hexe und in Bayonne zwei siebzehnjährige, die verdammt hübsch waren.

Beachten Sie, dass in manchen Epochen der Hass allein durch das Wort Hexe tötet, wen er will. Die Eifersucht der Frauen und die Habgier der Männer greifen nach einer so bequemen Waffe. Sie ist reich ... Sie ist eine Hexe. -Die eine ist hübsch? Hexe. Wir werden die Murgui sehen, eine kleine Bettlerin, die mit diesem schrecklichen Stein die große, zu schöne Frau, die Burgherrin von Lancinena, auf der Stirn für den Tod brandmarkt.

Die Angeklagten verhindern, wenn sie können, die Folter und töten sich selbst. Remy, der ausgezeichnete Richter von Lothringen, der achthundert von ihnen verbrannte, triumphierte über diesen Terror. "Meine Gerechtigkeit ist so gut", sagte er, "dass sechzehn, die neulich verhaftet wurden, nicht warteten, sondern sich zuerst erwürgten."

Auf dem langen Weg meiner Geschichte, in den dreißig Jahren, die ich ihr gewidmet habe, ist mir diese schreckliche Literatur über Hexerei häufig durch die Hände gegangen. Zuerst erschöpfte ich die Handbücher der Inquisition und den Unsinn der Dominikaner (Peitschen, Hämmer, Ameisenhaufen, Fustigationen, Laternen usw., das sind die Titel ihrer Bücher). Dann las ich die Parlamentarier, die Lais-Richter, die diesen Mönchen nachfolgen, sie verachten und kaum weniger dumm sind. Darüber schreibe ich an anderer Stelle ein Wort. Hier nur eine Bemerkung: Von 1300 bis 1600 und darüber hinaus ist die Justiz die gleiche. Mit Ausnahme eines Zwischenakts im Parlament von Paris ist es immer und überall die gleiche Wildheit der Dummheit. Talente können daran nichts ändern. Der geistreiche De Lancre, ein politisch hoch entwickelter Magistrat aus Bordeaux unter Heinrich IV, fällt, sobald es um Hexerei geht, auf das Niveau eines Nider oder Sprenger zurück, der schwachsinnigen Mönche des 15.

Man ist erstaunt, wenn man sieht, dass diese so unterschiedlichen Zeiten, diese Menschen aus unterschiedlichen Kulturen, nicht in der Lage sind, auch nur einen Schritt vorwärts zu machen. Dann versteht man sehr gut, dass die einen wie die anderen von dem Gift ihres Prinzips aufgehalten, ja, geblendet, unwiderruflich berauscht und verblendet wurden. Dieses Prinzip ist das Dogma der grundlegenden Ungerechtigkeit: "Alle sind verloren...