Das Lebensrad (eBook)

INHALT 6
EINFÜHRUNG 10
DAS LEBENSRAD 14
DER BUDDHA UND SEINE LEHRE 19
Die Vier Edlen Wahrheiten 21
Die drei Fahrzeuge 24
DIE SYMBOLIK DES LEBENSRADES 26
DIE DREI GIFTE – DER INNERE KREIS DES LEBENSRADES 30
Gier 32
Hass 36
Unwissenheit 39
KARMA – DER ZWEITE RING DES LEBENSRADES 44
DIE SECHS WELTEN – DER DRITTE RING DES LEBENSRADES 53
Die Welt der Götter 55
Die Welt der Asuras 59
Die Welt der Menschen 62
Die Welt der Tiere 65
Die Welt der hungrigen Geister 68
Die Welt der Höllenwesen 71
DAS ABHÄNGIGE ENTSTEHEN DES LEIDENS – DER ÄUSSERE RING DES LEBENSRADES 75
DER TOD ERGREIFT DAS LEBENSRAD 89
BEFREIUNG 92
DAS ZIEL 95
Der Buddha des grenzenlosen Mitleids 96
Die Erleuchtung 98
DER TANTRISCHE BUDDHISMUS 103
Günstige und ungünstige Geisteszustände 109
Verschmelzung der Gegensätze 111
Die Rolle des Guru 114
DIE MEDITATIONSBUDDHAS 121
Vairocana, der »Sonnenartige« 126
Amoghasiddhi, der »Unbeirrbare« 128
Ratnasambhava, der » Juwelengeborene « 130
Amitabha, der » Lebensspender« 132
Akshobhya, der »Unerschütterliche« 135
Adibuddha, der »Ur-Buddha« 137
PRAXIS 138
VORAUSSETZUNGEN FÜR DIE MEDITATION 141
Achtsamkeit 142
Hier und Jetzt 144
Konzentration 146
Visualisierung 154
Die Haltung 156
Die Sitzarten 158
Das richtige Atmen 161
Einige praktische Ratschläge 164
MEDITATION ÜBER DIE VERGÄNGLICHKEIT DER PHÄNOMENE 166
MEDITATION ZUM ALLEINSEIN 170
MEDITATION ÜBER DIE VERGÄNGLICHKEIT DER PHÄNOMENE 166
MEDITATIONEN ÜBER DIE SECHS WELTEN 190
Die Welt der Götter 190
Die Welt der Asuras 195
Die Welt der Menschen 198
Die Welt der Tiere 208
Die Welt der hungrigen Geister 212
Die Welt der Hölle 216
VISUALISIERUNG DES AMITABHA 221
ANHANG 228
PERSONEN- UND SACHREGISTER 238

Der Buddha des grenzenlosen Mitleids (S. 95-97)

Im farbenprächtigen Mosaik unseres Lebensrades finden wir ganz oben, außerhalb des Rades selbst und noch oberhalb des Dämons Yama, den Buddha Gautama (rechts) und den Bodhisattva Avalokiteshvara (links). Von hier, gleichsam von der Warte des reinen Seins und des allerhöchsten Erleuchtungswissens aus, führen sie mit Weisheit und Barmherzigkeit die Wesen auf den Pfad der Vollkommenheit. Buddha Gautama, der historische Buddha, deutet mit ausgestrecktem Arm auf die andere Seite des Bildes, auf den transzendenten Bodhisattva Avalokiteshvara, dessen Erscheinungsform er in dieser Welt nach tibetisch-buddhistischer Lehre ist.

Während die Buddhas den Erlösungssuchenden den Weg zum Heil offenbaren, setzen sich die Bodhisattvas auch ganz praktisch für die Befreiung anderer Wesen ein. Wie wir gesehen haben, ist ein Bodhisattva nicht nur um seine eigene Buddhaschaft bemüht, sondern er stellt die Erleuchtung der anderen Wesen sogar über seine eigene. Er verbleibt freiwillig im Kreislauf der Wiedergeburten, um anderen beizustehen.

Der Bodhisattva Avalokiteshvara gilt bei den Tibetern als die allerhöchste Verkörperung grenzenlosen Mitgefühls. Sein liebevolles Mitleiden mit allen Wesen durchdringt alle Bereiche des Lebensrades. Seine rechte, nach außen geöffnete Hand ist zum Zeichen der Hilfsbereitschaft zur Barmherzigkeitsgeste geformt. In der linken Hand hält er eine Lotosblume, ein Zeichen der Reinheit. Es soll darauf hinweisen, dass er den Erlösungssuchenden seine Hilfe ohne jeglichen Eigennutz gewährt. Erfüllt von Mitgefühl legte Avalokiteshvara den Schwur ab, nicht eher ins Nirvana einzugehen, bis alle Lebewesen erlöst sind.

Er widmete sein Leben damit dem einzigen Zweck, ihnen den Beistand zu geben, den sie brauchen, um ihre Verstrickung ins Samsara zu überwinden. Sein Mitgefühl erreicht damit nicht nur die Menschenwelt, sondern auch die Welten der Götter, der Tiere, der Geister und der Höllenwesen. Das Mantra OM MANI PADME HUM ist Avalokiteshvaras wertvollstes Geschenk an die Welt. Sein Klang bringt die Wesensnatur des großen Bodhisattvas selbst zum Ausdruck. Immer wenn dieses Mantra ertönt, wenn es gesprochen oder gesungen wird, appellieren seine Silben an das grenzenlose Mitgefühl Avalokiteshvaras. Betrachten wir die Bedeutung der Worte genauer:

Das OM symbolisiert die Dreiheit Buddha, Lehre und Gemeinde. MANI lässt sich mit »Juwel« übersetzen und PADMA heißt »Lotos« – ein Edelstein ist im Lotos, in der Welt, erschienen. HUM steht für die Vertreibung der Dämonen. Anders als unser moderner Alltag mit seiner Flut an austauschbaren Gesten, Bildern und Zeichen ist die Welt des Buddhismus bis ins kleinste Detail von einem tieferen Sinn erfüllt. So ist auch das Mantra OM MANI PADME HUM nicht allein eine Huldigung an Buddha. Auf das Lebensrad bezogen vertiefen seine Silben die Bedeutung der sechs Welten des Wiedergeburtenzyklus