Die Girlande der Sichtweisen

Padmasambhava, ein indischer Meditationsmeister aus dem achten Jahrhundert, ist der Begründer der Nyingma-Tradition, der ältesten buddhistischen Tradition in Tibet. Er führte nicht nur die Praktiken des tantrischen Buddhismus in Tibet ein, sondern vollendete auch den Bau von Samye, dem ersten buddhistischen Kloster in Tibet. Er wird als zweiter Buddha angesehen und bis heute im gesamten Tibetischen Kulturkreis als »Guru Rinpoche«, der »kostbare Lehrer«, verehrt.

Jamgön Mipham (1846–1912) ist eine der herausragendsten Persönlichkeiten in der Geschichte Tibets. Als Mönch, Mystiker und brillanter Philosoph prägte er den Verlauf der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus. Er war Schüler von Jamgön Kongtrul, Jamyang Khyentsé Wangpo und Patrul Rinpoche. Er wurde zu einem der größten Gelehrten seiner Zeit. Seine gesammelten Werke füllen mehr als dreißig Bände.

Jigme Khyentse Rinpoche (Tib. འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆ་ཆེ།) (geb. 1963) ist der dritte Sohn von Kangyur Rinpoche. Er wurde von Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, Kyabje Dudjom Rinpoche und S.H. dem 16. Karmapa als die Inkarnation von Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö anerkannt. Jigme Khyentse Rinpoche verbrachte seine Kindheit in Darjeeling und verbrachte später einen Großteil seiner Zeit mit Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche in Indien, Nepal und Bhutan, wo er viele wertvolle Belehrungen erhielt. Jigme Khyentse Rinpoche gibt häufig Belehrungen in Frankreich und in verschiedenen anderen Ländern, sowohl in Französisch als auch in Englisch. Er beaufsichtigt auch Padmakaras Projekte zur Übersetzung von Texten aus dem Tibetischen in westliche Sprachen.

1984 – 1990 Studium der Volkskunde (europ. Ethnologie), Ethnologie, Friedensforschung, Religionswissenschaft seit 1984 Studien spiritueller Traditionen, inkl. Forschungen in der Türkei, China, Nepal seit 1991 als Sozial- & Berufspädagoge tätig im Bereich der Erwachsenenbildung 1996 – 2011 Lebens- & Sozialberatung in eigener Praxis von 1986 – 2009 tätig am Institut MT-KOSMUS als Workshop-Leiter (RitualHealing & -Coaching, Qigong & tibet. Bewegungsmethoden, Lebenspflege, Beratung & Heilung); 1999 – 2005 Ausbildung in der Tradition der Nepali-Schamanen sowie der Wudang-Künste (Taijiquan, Baguazhang etc.), daoistische Lebenspflege (TCM, Feng Shui) seit 1991 Praxis des Buddha-Dharma seit 2003 intensive Ausbildung in Philosophie & Praxis des Buddhadharma; Praxis in der Tradition der Ngakpas (Dudjom; Longchenpa) und der Yogis der Überlieferungslinie der Drikung Kagyu sowie der Gelug-Tradition seit 2006 Leitung des Ngakpa-Zentrums „Lhundrub Chodzong“ seit 2009 Übersetzungen verschiedener Dharma-Texte (Englisch, Tibetisch), veröffentlicht auf rangdrol’s Blog oder bei Veranstaltungen im Ngakpa-Zentrum Lhündrub Chödzong sowie Übersetzungen bei Veranstaltungen 2014 Veröffentlichung der Übersetzung „Ein Blumengruß“ von Thinle Norbu im Verlag Manjugosha Edition 2015 Weiterbildung Tibetisch – Klassisch und Alltagssprache; Weiterbildung Traditionelle Tibetische Astrologie (TTA) am Tibetzentrum (Tibet Center Institute Austria) in Knappenberg (Kärnten) 2017 Abschluss „Zertifizierter Erwachsenenbildner“ (WBA)

Übersetzergruppe begründet in Frankreich

Die »Girlande der Sichtweisen« (tib. man ngag lta ba‘i phreng ba) ist ein grundlegendes Werk für das Verständnis des Vajrayana. Daher gehört sie zu den Standardschriften für das Studium des Vajrayana. Dieser Text ist auch der einzige in der Sammlung der mündlichen Überlieferungen (tib. bka‘ ma), der Padmasambhava zugeschrieben wird. Alle anderen Texte, die auf ihn zurückgeführt werden, gehören zu den Schatztexten (tib. gter ma). Diese Schrift wurde auch von Jamgön Kongtrul dem Großen in seine Sammlung »Kostbares Schatzhaus der mündlichen Anweisungen« (tib. gdams ngag rin po che’i mdzod) aufgenommen, da es den Ansatz des Mahāyoga am klarsten skizziert. Kurz und bündig zeichnet Padmasambhava die Sichtweisen und Ansätze in neun Stufen, angefangen von den Ansätzen der Śrāvakas (Hörer) und Pratyekabuddhas (Alleinverwirklicher) hinauf zu der Herangehensweise der Bodhisattvas, führt weiter zu den äußeren und inneren Tantras mit dem Gipfel im Ansatz der Großen Vollkommenheit (Dzogchen). Besonders wichtig ist die zu Beginn geführte Abhandlung über die vier Sichtweisen. Viele Praktiken – buddhistische wie auch nicht-buddhistische – mögen in ihrer äußeren Form einander ähnlich aussehen. Dies hat in der Vergangenheit öfters zu Verwechslungen geführt. Mit einer klaren Abhandlung über und Einführung in die Sicht ist eine vollkommene Grundlage für die zum Ziel führende Praxis errichtet. Neben dem Grundlagentext ist der Kommentar »Der Juwelenschatz« vom großen tibetischen Gelehrten Mipham Rinpoche eine weitere Quelle der Inspiration. Obwohl es mehrere Abhandlungen zur »Girlande der Sichtweisen« gibt, wird jener von Mipham Rinpoche bevorzugt, da er kurz und leicht verständlich ist. Wie es scheint, beruht der Kommentar Mipham Rinpoches auf seinen eigenen Notizen, die er sich am Rande dazugeschrieben hat. Diese wurden in den Text integriert. Mit der Absicht, diesen wertvollen Studientext den deutschsprachigen Leserinnen und Lesern verfügbar zu machen, hoffe ich, einen weiteren Baustein zu einem korrekten Verständnis des Vajrayana betragen zu können. Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2020)

Der große indische Meister Padmasambhava wird als eine Emanation von Buddha S a kyamuni betrachtet, der vorausgesagt hatte, dass er ein großer Verbreiter der tantrischen Lehren in dieser Welt sein würde. Er war zusammen mit anderen großen Meistern maßgeblich daran beteiligt, im achten Jahrhundert die Lehren Buddhas in Tibet zu etablieren. So herausragend war sein Einfluss, dass er seitdem als Guru Rinpoche, der kostbare Lehrer, im Land des Schnees verehrt wurde.
Während die meisten der zahlreichen Belehrungen, die Padmasambhava während seines Aufenthalts in Tibet gab, von seinen Schülern und Schülerinnen als Schatz versteckt wurden, um später von ihren Emanationen in Übereinstimmung mit den Vorhersagen des Gurus wiederentdeckt zu werden, ist dieser Text insofern ungewöhnlich, als er über die mündliche Überlieferung im Laufe der Jahrhunderte von Meister zu Schüler weitergegeben wurde. Darin gibt Guru Rinpoche einen Bericht über die verschiedenen Sichtweisen der verschiedenen Schulrichtungen der Buddhisten und Nicht-Buddhisten. Wenn wir das Erwachen oder die Buddhaschaft erreichen wollen, ist es für die Praxis des Pfades entscheidend, die rechte Sicht anzunehmen, denn wie Mipham Rinpoche betont hat, ist es notwendig, dass wir richtig hinsehen müssen, wenn unsere Füße uns in die richtige Richtung führen sollen. Indem wir uns die verschiedenen Sichtweisen aneignen, können wir verstehen, welche Ansichten zurückgewiesen werden sollten und welche Sichtweisen uns am meisten auf unserem spirituellen Weg, der uns zur Buddhaschaft führt, nutzen werden.
Obwohl ein intellektuelles Verständnis der Sichtweise des Mittleren Weges, zum Beispiel durch Analyse und Debatte, nützlich ist, um als Grundlage für die korrekte Sichtweise zu dienen, ist es in diesem Text nicht Guru Rinpoches Absicht, uns mit einem Gegenstand zur akademischen Diskussion zu versorgen, sondern vielmehr, um uns zu inspirieren, den buddhistischen Weg aufrichtig zu praktizieren, mit dem Ziel, Buddhaschaft zu erlangen und all jenen zu nützen, deren falsche Ansichten sie in ihren gegenwärtigen Zustand der Verdunkelung und des Leidens geführt haben.
Ich bin sehr froh, dass die Padmakara Translation Group eine neue Übersetzung dieses kostbaren Werkes, zusammen mit dem erhellenden Kommentar von Mipham Rinpoche, für die westliche Leserschaft zur Verfügung gestellt hat und ich hoffe, dass alle, die es lesen, darin die nötige Inspiration finden, in ihrer spirituellen Praxis voranzuschreiten, so wie alle Buddhas in der Vergangenheit, und zu erwachen.

Jigme Khyentse Rinpoche