Religion und Integration in der deutschen Islampolitik (eBook)

Hanna Fülling hat im Fach Sozialethik promoviert und arbeitet als wissenschaftliche Mitarbeiterin in der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen. 

Danksagung 6
Inhaltsverzeichnis 7
Tabellenverzeichnis 15
Abkürzungsverzeichnis 16
1 Einleitung 18
1.1 Problembeschreibung und Forschungsstand 18
1.2 Begriffliche Erläuterungen 23
1.3 Vorgehensweise 30
1.3.1 Spezifizierung und Kontextualisierung des Forschungsgegenstands 30
1.3.2 Entwicklung und Bearbeitung der Forschungsfragen „Religion in der deutschen Islampolitik“ und „Integration in der deutschen Islampolitik“ 33
1.3.3 Empirisches methodisches Vorgehen 38
1.4 Auswertung der Ergebnisse 40
2 Islampolitik in der Bundesrepublik Deutschland 41
2.1 Islampolitik als Religionspolitik – analytische Vorbemerkungen 41
2.2 Entwicklungslinien der Islampolitik in der Bundesrepublik Deutschland seit 1955 52
2.2.1 Gastarbeiter in der Bundesrepublik Deutschland – Entwicklung der Arbeitsmigration zwischen 1955 und 1979 52
2.2.2 Zwischen Integration und Rückkehrforderung – Ausländerpolitik in Deutschland um 1979/80 54
2.2.3 Reform des Ausländer- und Asylgesetzes 55
2.2.4 Die Bundesrepublik als Einwanderungsland? Integration der Einwanderer ab 1998 59
2.2.5 Integrationspolitik im Kanzleramt – Islampolitische Entwicklungen ab 2005 68
2.3 Literaturgeschichte des „Islam in Deutschland“ 71
2.3.1 Übersicht über die Publikationen zum „Islam in Deutschland“ zwischen 1970 und 2000 72
2.3.2 Exemplarische Analyse einschlägiger Publikationen zum „Islam in Deutschland“ 75
2.3.3 Zusammenfassung 89
2.4 Übersicht über die aktuelle Islampolitik in Deutschland 91
2.4.1 Bundesweite Islampolitik 92
2.4.1.1 Die Deutsche Islam Konferenz (DIK) 92
2.4.1.2 Rechtliche Islampolitik 97
2.4.1.3 Arbeitskreis Muslime in der SPD 99
2.4.1.4 Bundesweite, nicht-staatlich initiierte, aber staatlich begleitete Projektezur Verbesserung der Teilhabe von Muslimen in Deutschland 100
2.4.2 Islampolitik der Länder 105
2.4.2.1 Baden-Württemberg 105
2.4.2.2 Bayern 108
2.4.2.3 Berlin 109
2.4.2.4 Bremen 113
2.4.2.5 Hamburg 115
2.4.2.6 Hessen 118
2.4.2.7 Niedersachsen 120
2.4.2.8 Nordrhein-Westfalen 123
2.4.2.9 Rheinland-Pfalz 127
2.4.2.10 Sachsen-Anhalt 128
2.4.2.11 Schleswig-Holstein 129
2.4.2.12 Saarland 130
2.4.2.13 Anmerkungen zu Brandenburg, Mecklenburg-Vorpommern, Sachsen, Thüringen 130
2.5 Arbeitsdefinition von Islampolitik 130
3 Religion – theoretische Überlegungen 143
3.1 Erläuterungen zum Religionsverständnis 145
3.1.1 Einleitung in die Kategorien der Religionsdefinition 149
3.1.2 Funktionsbestimmungen von Religion 152
3.1.3 Kernthesen 162
3.2 Religion in säkularisierten Gesellschaften 163
3.2.1 Entwicklung der Säkularisierungsforschung 163
3.2.2 Begriffsgeschichtliche Kontextualisierung der Säkularisierungsdebatte in Deutschland 167
3.2.3 Darstellung einschlägiger Säkularisierungstheorien 174
3.2.4 Abweichende Erklärungsmodelle zur Stellung der Religion in modernen Gesellschaften 185
3.2.4.1 Individualisierungsthese 185
3.2.4.2 Markttheorie 190
3.2.5 De-Privatisierung von Religion – öffentliche Religion in modernisierten, säkularisierten Gesellschaften 193
3.2.6 Kernthesen 207
3.3 Religion und Migration – Religion als integrationspolitische Ressource in postmigrantischen Gesellschaften 209
3.3.1 Religion und Identität in Migrations- und Eingliederungsprozessen 212
3.3.1.1 Theoretische Erläuterungen zum Identitätsbegriff 213
3.3.1.2 Religion und Identität in Migrationskontexten 221
3.3.2 Religion als Kitt der Gesellschaft – hält Religion die Gesellschaft zusammen? 233
3.3.2.1 Einführung in die sozialwissenschaftliche Theorie des Sozialkapitals 234
3.3.2.2 Religion als Sozialkapital? 244
3.3.3 Kernthesen 252
4 Integration – theoretische Überlegungen 254
4.1 Einführende Erläuterungen zum Integrationsbegriff 254
4.1.1 Skizzierung des Forschungsfelds 260
4.1.2 Kernthesen 267
4.2 Integration auf dem Hintergrund des Struktur-Kultur-Paradigmas von Hoffmann-Nowotny 268
4.2.1 Kurze Einführung in die theoretischen Grundannahmen Hoffmann-Nowotnys 269
4.2.2 Migration als Spannungsexport und -import 271
4.2.3 Integration und Assimilation als Aspekte des Eingliederungsprozesses im Immigrationsland 274
4.2.4 Kritische Einwände 278
4.2.5 Kernthesen 280
4.3 Die Assimilationstheorie von Hartmut Esser 281
4.3.1 Integration und Assimilation im Kontext der Migration 283
4.3.2 Integration durch Werte? Hartmut Essers Positionierung in der deutschen Leitkulturdebatte 288
4.3.3 Multikulturalismus, ethnische Schichtung und der Zerfall der Gesellschaft 292
4.3.4 Kritische Anmerkungen zu Essers Assimilationstheorie 293
4.3.5 Kernthesen 296
4.4 Multikulturalismus und die Idee einer Politik der Differenz 297
4.4.1 Entwicklung des Multikulturalismus in Kanada 299
4.4.2 Multikulturalistische Konzepte entlang der Pole von Liberalismus und Kommunitarismus 302
4.4.2.1 Der liberale Multikulturalismus nach Will Kymlicka 302
4.4.2.2 Charles Taylors Multikulturalismus als eine Politik der Anerkennung 309
4.4.3 „Demokratie als Leitbild einer multikulturellen Gesellschaft in Deutschland“ nach Axel Schulte 317
4.4.3.1 Vorbemerkungen zum Multikulturalismusdiskurs in Deutschland 317
4.4.3.2 Demokratie als Leitbild multikulturalistische Integrationspolitiken 320
4.4.3.3 Inklusion von Immigranten in multikulturellen Einwanderungsgesellschaften 322
4.4.3.4 Ist Schultes Multikulturalismuskonzept ein Modell für die Bundesrepublik Deutschland? 324
4.4.4 Kernthesen 325
4.5 Integration durch Werte? Ein kurzes Resümee 326
5 Methodisches Vorgehen – qualitative Inhaltsanalyse der Deutschen Islam Konferenz 329
5.1 Eine kategoriengeleitete Textanalyse der Deutschen Islam Konferenz 329
5.2 Durchführung der qualitativen Inhaltsanalyse 330
5.3 Materialbasis Begründung der Materialauswahl 338
5.3.1 DIK I 343
5.3.2 DIK II 348
5.3.3 DIK III 352
6 Ergebnisbetrachtung der qualitativen Inhaltsanalyse der Deutschen Islam Konferenz 356
6.1 Darstellung und Auswertung der Ergebnisse 356
6.2 Religion 357
6.2.1 Deutsche Islam Konferenz I (2006–2009) 357
6.2.1.1 Religionsbegriff in der DIK I 357
6.2.1.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK I 360
6.2.1.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK I 365
6.2.2 Deutsche Islam Konferenz II (2009–2013) 372
6.2.2.1 Religionsbegriff in der DIK II 372
6.2.2.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK II 374
6.2.2.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK II 378
6.2.3 Deutsche Islam Konferenz III (2013–2016) 382
6.2.3.1 Religionsbegriff in der DIK III 382
6.2.3.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK III 384
6.2.3.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK III 387
6.2.4 Religion als gemeinschaftsstiftende Ressource und kulturelles Symbolsystem 389
6.2.5 Öffentliche Religion in einem säkularen, aber wohlwollend-kooperativ ausgerichteten Staat 393
6.2.6 Religion als ambivalente Integrationsressource: sozial und identitätsstiftend, aber auch bedrohlich 399
6.3 Integration 405
6.3.1 Deutsche Islam Konferenz I (2006–2009) 405
6.3.1.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK I 405
6.3.1.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK I: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern 409
6.3.1.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK I 410
6.3.1.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK I 412
6.3.2 Deutsche Islam Konferenz II (2009–2013) 416
6.3.2.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK II 416
6.3.2.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK II: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern 419
6.3.2.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK II 420
6.3.2.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK II 421
6.3.3 Deutsche Islam Konferenz III (2013–2016) 424
6.3.3.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK III 424
6.3.3.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK III: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern 426
6.3.3.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK III 427
6.3.3.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK III 427
6.3.4 Wertorientierte, interaktionistische Integration zu einem übergeordneten Ganzen 430
6.3.5 Offene Statuslinien als Integrationsbedingung 434
6.3.6 Assimilation zwischen Platzierung und Kulturation 437
6.3.7 Gleicher Zugang zu Teilhaberechten für „cultural creatures“ als Konsequenz einer Politik der allgemeinen Würde 441
7 Die Integration des Islams politisch unterstützen 446
7.1 Gemeinsamkeiten und Spannungslinien in der Deutschen Islam Konferenz 447
7.2 Normativ-praktische Schlussfolgerungen 467
Literaturverzeichnis 475
Printliteratur 475
Onlinequellen 528