Der Froschkönig oder der Eiserne Heinrich

Nahe des Königspalasts lag ein großer Wald. In der Mitte des Waldes befand sich ein alter, tiefer Brunnen, zu dem die jüngste Königstochter ging, wenn es im Sommer besonders warm war. Sie setzte sich an den Rand des Brunnens, und wenn sie sich langweilte, nahm sie ihre goldene Kugel und warf sie in die Luft.

Da geschah es, dass die goldene Kugel der Prinzessin nicht in ihre ausgestreckten Hände zurückfiel, sondern in der Dunkelheit des Brunnens verschwand und im Morast am Boden liegenblieb. Die Königstochter folgte ihr mit ihren Augen, doch der Brunnen war so tief, dass der Grund nicht zu sehen war. Da fing sie bitterlich zu weinen an, immer lauter und verzweifelter, nichts konnte sie trösten. Und während sie so klagte, hörte sie eine seltsame Stimme: »Was schmerzt dich so, Königstochter? Du weinst so herzerweichend, dass selbst ein Stein Mitleid hätte.«

Die Eröffnungsszene der Geschichte beschreibt sehr genau den qualvollen Zustand, in dem sich die Seelenessenz eines menschlichen Wesens befindet, das gerade dabei ist, sich in der Materie zu verkörpern. Die Königstochter mit ihrer hellen Haut und in Seidengewänder gekleidet verkörpert das menschliche Wesen, das in den Weiten der Ewigkeit existiert, bevor es sich entscheidet, in die Verkörperung und die Dichte der Materie hinabzusteigen. Die goldene Kugel, die die Prinzessin nach oben in den Himmel wirft, ist ein Symbol der Perfektion, das auf die Unbeschwertheit der Seele im uranfänglichen Raum der Ewigkeit hinweist, bevor sie sich aufmacht, um den Weg der Verkörperung zu beschreiten. Der Raum der Himmelssphären ist die vollkommenste Form, und Gold ist das wertvollste Mineral.

Der Fall aus der Sphäre des Himmels in den tiefen, engen und dunklen Brunnen beschreibt symbolisch das Ankommen der Seele im irdischen Raum, stark begrenzt durch die Dichte der Materie, wie es die Seele nach ihrer Geburt erfährt. Das Weinen und Klagen der Prinzessin zeigt die seelische Qual, die ein menschliches Wesen empfindet, nicht nur unmittelbar nach der Geburt, sondern auch oft und wiederholt in der Zeit seiner Verkörperung auf Erden. Es sehnt sich nach dem Licht, der Freiheit und der Unendlichkeit der ätherischen Räume, die es in der Zeit zwischen zwei Verkörperungen bewohnt.

Als sich die Prinzessin umschaut, um zu sehen, woher diese seltsame Stimme kommt, bemerkt sie einen Frosch und sagt: »Ach, du bist es, alter Wasserspritzer, ich weine um meine goldene Kugel, die in den Brunnen gefallen ist.« Der Frosch tröstet sie und versichert ihr, dass sie ihre Kugel, die im Morast feststeckt, zurückbekommt, fügt jedoch hinzu: »Was bekomme ich von dir, wenn ich die goldene Kugel aus dem Brunnen heraushole?«

Ich setze die Begegnung der schönen Prinzessin mit dem »hässlichen« Frosch mit der Begegnung der Seelenessenz des menschlichen Wesens, mit dem Wesen der elementaren Welt der Erde gleich. Diese Art der Begegnung nach der Geburt ist unausweichlich, weil wir die Elementarwesen mit den natürlichen Kräften und dem Bewusstsein gleichsetzen, die das Leben und die Entwicklung von Leben unter den Bedingungen der Materie erst ermöglichen. Wenn wir als Menschheit die Evolution durch unsere in verschiedenen Inkarnationen gesammelten Erfahrungen vorantreiben wollen, dann geht das nicht ohne die Hilfe der elementaren Welt. Es ist kein Zufall, dass der hockende Frosch als Symbol für das elementare Wesen gewählt wurde. Sein Körper haftet an der Erde und hat vollkommen andere Proportionen als der menschliche Körper. Der Frosch ist die ideale Verkörperung eines Erdwesens.

Dennoch setzt das Märchen den Frosch nicht nur mit der Natur gleich, sondern gibt ihm auch die Fähigkeit zu sprechen und Mitgefühl zu empfinden. Daraus können wir schließen, dass Elementarwesen nicht zu einer der verschiedenen Ausprägungen der Evolution gehören, die in der Materie verkörpert sind. Elementarwesen stehen für Bewusstsein und für die schöpferischen Handlungen, die im kausalen Hintergrund der verkörperten Welt stattfinden. Da der Frosch jedoch etwas für seine Hilfe einfordert, können wir uns Elementarwesen vor allem als Wesen des Bewusstseins vorstellen, die mit den regulierenden und transformierenden Zyklen der Lebensströme verwoben und als solche gegenüber der Mutter Erde, ihrem Ursprung, verantwortlich sind.

Die Prinzessin wünscht sich so sehnlich, die Vollkommenheit ihrer ungeborenen Seele zurückzuerlangen, dass sie bereit ist, dem Frosch dafür all ihren Reichtum zu übergeben: »Ich gebe dir all meine Kleider, meine Perlen und Juwelen, und sogar die goldene Krone, die ich trage.« Aber der Frosch erwidert: »Ich mache mir nichts aus deinen Kleidern, deinen Perlen und Juwelen oder deiner goldenen Krone, aber wenn du mich liebst und ich dein Gefährte und Spielkamerad sein darf, wenn ich bei Tisch an deiner Seite sitzen und von deinem Tellerchen essen und aus deinem Tässchen trinken und ich neben dir in deinem Bettchen schlafen darf – wenn du mir all das versprichst –, dann werde ich hinunter in den Brunnen steigen und dir deine goldene Kugel zurückbringen.« Natürlich versprach die Prinzessin alles, was der Frosch wollte, nur um die goldene Kugel zurückzubekommen, doch im Stillen dachte sie sich: »Was der dumme Frosch so redet. Alles, was er kann, ist mit anderen Fröschen im Wasser sitzen und quaken. Er kann nicht der Gefährte eines menschlichen Wesens sein.«

Diese Passage ist bemerkenswert klar und deutlich, indem sie uns verständlich macht, wie die Zusammenarbeit zwischen den Menschen und der elementaren Welt der Erde und der Natur vonstatten geht. Sie zeigt auf, dass das elementare Bewusstsein der Natur und ihre Lebenskräfte nicht nur Phänomene unserer Umwelt sind – wie es uns das rationale Bewusstsein, ausgestattet mit unzähligen wissenschaftlichen Forschungsergebnissen, glauben machen will –, sondern sie sind ein Teil von uns, und wir als verkörperte Wesen sind Teil von ihnen. Deshalb lehnt der Frosch die angebotenen Geschenke ab und verlagert die Beziehung zwischen den Menschen und den Elementarwesen ins Innere des menschlichen Wesens. Ohne Umschweife vermittelt er uns die Erkenntnis, dass das menschliche Wesen nur mit der Hilfe der Elementarwesen in der verkörperten Welt leben und die Fähigkeit erlangen kann, schöpferisch tätig zu sein.

An diesem Punkt erleben wir den Sprung auf eine andere Ebene. Der Frosch ist nicht mehr nur ein Symbol des elementaren Bewusstseins der Natur, sondern zeigt sich als ein persönliches Elementarwesen. Ebenso wie die verschiedenen Arten von Elementarwesen, die für die Bäume sorgen, für das pflanzliche Leben überhaupt, für die Steine, für die Wasserzirkulation und vieles mehr, so stellt das persönliche Elementarwesen alle Bedingungen bereit, die das individuelle Menschenwesen braucht, um die Zeitspanne seiner Verkörperung, von der Geburt bis zum Tod, in Gesundheit, schöpferischer Kraft und zufrieden und glücklich zu verbringen.

Der Frosch bestimmt genau die Bereiche, in denen das persönliche Elementarwesen die drei grundlegenden Werte des Lebens ermöglicht, damit das menschliche Wesen diese genießen kann:

• »Vom selben Teller essen und aus demselben Glas trinken« bezieht sich auf die wertvolle Rolle des persönlichen Elementarwesens bei der Steuerung und dem Ausgleich der organischen Prozesse im menschlichen Körper.
• Wenn ich den Ausdruck »zusammenspielen« aus den Kontext eines Märchens für kleine Kinder herausnehme, verstehe ich ihn als Teilnahme am kreativen Prozess. Es ist das elementare Bewusstsein, das es dem menschlichen Wesen ermöglicht, seine Ideen und Aktionen in materielle Formen zu übersetzen.
• »Im selben Bett schlafen« ist gleich »im selben Körper wohnen«. Gemeint ist damit die fortlaufende Koexistenz der menschlichen Seele und des elementaren Wesens im selben Körper, die schon beim Prozess der menschlichen Empfängnis beginnt und bis zur Vollendung des Lebens nach dem Tod andauert. Da Elementarwesen in einer feinstofflichen Form existieren, ist es möglich, dass sie sich als eine Art Körperintelligenz permanent durch den Körper bewegen und für seine möglichst vollkommene Entwicklung sorgen.

Am nächsten Tag, als die Prinzessin zusammen mit dem König und den Höflingen zu Tisch sitzt und von ihrem goldenen Teller isst, klopft es an der Tür und eine Stimme ruft: »Prinzessin, jüngste Prinzessin, öffne mir die Tür!« Die Prinzessin rennt los, um zu sehen, wer da geklopft hat, aber als sie die Tür öffnet und den Frosch vor der Tür sitzen sieht, wirft sie die Tür wieder zu und kehrt an den Tisch zurück. Der König bemerkt ihre Aufregung, und als er erfährt, was sie dem Frosch...