Verkehrte Welt

Stefan Schuster hat integrative Heilpädagogik/Inclusive Education studiert und an der Fakultät für Bildungswissenschaften der Universität Duisburg-Essen promoviert. Derzeit arbeitet er als Lehrer an einer Fachschule für Sozialpädagogik und ist Dozent im Hochschulkontext. Praxiserfahrung sammelte er in der Stiftungsarbeit und in verschiedenen Einrichtungen der Behinderten- und Jugendhilfe. Er ist gelernter Tischler und Heilerziehungspfleger.

Vorwort

Einleitung

1 Die gegenwärtige Exklusion von behinderten Menschen

2 Wissenschaftstheoretischer und methodischer Bezugsrahmen

2.1 Ideengeschichtlicher Abriss geschichtsmaterialistischen Denkens
2.1.1 Die Genese dialektischen Denkens bis zu Hegel
2.1.2 Die Genese materialistischen Denkens bis zu Feuerbach
2.1.3 Wissenschaftliche Revolution bei Marx
2.1.4 Verfallsgeschichte des geschichtsmaterialistischen Denkens

2.2 Das dialektische Moment im Geschichtsmaterialismus
2.2.1 Dialektisches Denken als Denken in strikten Antinomien
2.2.2 Dialektisches Denken als Denken im Strom der Zeit
2.2.3 Dialektisches Denken als Denken im (Gesamt-)Zusammenhang
2.2.4 Wesen, Erscheinung und Schein

2.3 Das materialistische Moment im Geschichtsmaterialismus
2.3.1 Die gesellschaftliche Praxis als das Übergreifende in der Geschichte
2.3.2 Die Dialektik von Basis und Überbau
2.3.3 Die Formierung sozialer Klassen in der Gesellschaftsgeschichte

2.4 Rückschlüsse für die Untersuchung der Exklusion behinderter Menschen

3 Geschichtliche Rekonstruktion der gegenwärtigen Exklusion

3.1 Die Morgenröte der kapitalistischen Produktionsära
3.1.1 Agrarrevolution, Zentralisierung und Improvement
3.1.2 Erste Antworten auf die moderne Soziale Frage

3.2 Das lange 19. Jahrhundert
3.2.1 Doppelte Revolution und der Triumphzug des Kapitalismus
3.2.2 Das Zeitalter der Asyle

3.3 Das Zeitalter der Extreme und das beginnende 21. Jahrhundert
3.3.1 Gipfel der zivilisierten Barbarei und Entfesselung der Märkte
3.3.2 Veranstaltung, Vorbeugung, Vernichtung – ein Teufelskreis?

3.4 Die Exklusion von behinderten Menschen in der Moderne

4 Die Begriffe Entfremdung, Verdinglichung und Fetisch

4.1 Der Entfremdungsbegriff
4.1.1 Die Marxsche Entfremdungskritik
4.1.2 Intension und Extension des Entfremdungsbegriffs

4.2 Der Verdinglichungsbegriff
4.2.1 Die Marxsche Verdinglichungskritik
4.2.2 Intension und Extension des Verdinglichungsbegriffs

4.3 Der Fetischbegriff
4.3.1 Die Marxsche Fetischkritik
4.3.2 Intension und Extension des Fetischbegriffs

4.4 Die Trias von Entfremdung, Verdinglichung und Fetisch

5 Die Entfremdung von behinderten Menschen in der Moderne

5.1 Die ökonomische Seite der Entfremdung

5.2 Die politische Seite der Entfremdung

5.3 Die ideologische Seite der Entfremdung

5.4 Zusammenfassung der zentralen Analyseergebnisse

6 Grundriss einer Pädagogik der Ent‑fremdung

6.1 Die Dialektik der Ent(-)fremdung in der modernen Erziehungs- und Bildungsgeschichte
6.1.1 Das Moment der Entfremdung
6.1.2 Das Moment der Ent‑fremdung
6.1.3 Die Dialektik der Ent(-)fremdung in der pädagogischen Praxis

6.2 Pädagogik der Ent‑fremdung in entfremdeten Verhältnissen
6.2.1 Das Aktionsfeld einer Pädagogik der Ent‑fremdung
6.2.2 Pädagogik der Ent‑fremdung als Pädagogik aus der Defensive
6.2.3 Stoßrichtung einer Pädagogik der Ent‑fremdung
6.2.4 Grenzen einer Pädagogik der Ent‑fremdung
6.2.5 Pädagogik der Ent‑fremdung als theoretischer Kompass praktischer Eingriffe

6.3 Das Profil einer Pädagogik der Ent‑fremdung
6.3.1 Pädagogik der Ent‑fremdung als ermöglichende Pädagogik
6.3.2 Pädagogik der Ent‑fremdung als ermächtigende Pädagogik
6.3.3 Pädagogik der Ent‑fremdung als parteiergreifende Pädagogik
6.3.4 Pädagogik der Ent‑fremdung als widerständige Pädagogik

6.4 Konfliktfelder einer eingreifenden Pädagogik der Ent‑fremdung
6.4.1 Gegeneinander vs. Miteinander
6.4.2 Monolog vs. Dialog
6.4.3 Konformität vs. Widerstand
6.4.4 Soziale Kälte vs. Solidarität
6.4.5 Verdinglichtes Denken vs. geschichtsmaterialistisches Denken

6.5 Zentrale Linien des Grundrisses einer Pädagogik der Ent‑fremdung

Schluss

Literatur