Mitleid und Mitgefühl bei Hannah Arendt und Martha Nussbaum

lt;b>Dr. Anne-Kathrin Weber, Justus-Liebig-Universität Gießen

Vorwort
1 Einleitung
1.1 Aktualität und Ambivalenz: das politische Mitleid/Mitgefühl
1.2 Mitleid/Mitgefühl in den Politischen Theorien Hannah Arendts und Martha Nussbaums: ein systematisches Gegen- und Miteinanderdenken
1.3 Stand der Forschung

2 Mitleid und die „erweiterte Denkungsart“ in der Politischen Theorie Hannah Arendts
2.1 Die Antipolitik des Mitleids: die Französische Revolution
2.1.1 Zweierlei Mitleid(en)
2.1.2 Mitleid als antipolitisches Mittel und Ziel
2.1.3 Der „Zauber“ des „gefühlsseligen“ Mitleids
2.1.4 Die „politischen Leidenschaften“ und Alternativen zum Mitleid
2.2 Die Maxime der „erweiterten Denkungsart“: Lektionen aus dem Eichmann-Fall
2.2.1 Eichmanns „absoluter Mangel an Vorstellungskraft“
2.2.2 Die „erweiterte Denkungsart“ und das politische Urteil
2.2.3 Die „erhebenden Gefühle“ des Massenmörders
2.2.4 Arendts Mangel an „Herzenstakt“
2.3 Zwischenfazit

3 Mitgefühl und Empathie in der Politischen Theorie Martha Nussbaums
3.1 Mitgefühl und Empathie: durchlässige Differenzen
3.1.1 Das Mitgefühl als „hilfreiche“ politische Emotion
3.1.2 Die Empathie als „moralisch neutrale“ Fähigkeit
3.2 Die Vision einer öffentlichen Mitgefühlskultur: politisches Ziel und Mittel
3.2.1 Bürgerschaftliches Mitgefühl kultivieren
3.2.2 Den Bezugskreis ausweiten
3.3 Zwischenfazit

4 Distanz, Differenz und Dissens – über die Potenziale und Gefahren von Mitleid/Mitgefühl und Perspektivwechsel
4.1 Identifikation
4.2 Dimensionierung
4.3 Hierarchisierung
4.4 Imagination

5 Fazit

Dank
Literaturverzeichnis
Quellenverzeichnis