Komik als Kommunikation der Kulturen (eBook)

Christopher Kloë war als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Fakultät für Geschichts- und Kulturwissenschaften der LMU München mitverantwortlich für die Konzeption und die Durchführung des Forschungsprojekts: Komik als Irritation oder als Treffpunkt zwischen Kulturen.

Vorwort 5
Inhalt 6
1. Einführung 10
2. Die Kommunikation der Kulturen 16
2.1 Wer sind wir und wer sind die? 17
2.1.1 Askriptive Quellen 19
2.1.2 Kulturelle Quellen 22
2.1.3 Territoriale Quellen 23
2.1.4 Politische Quellen 25
2.1.5 Wirtschaftliche Quellen 26
2.1.6 Soziale Quellen 27
2.2 Globalität und Medialität 28
2.3 Das sogenannte Fremde 33
2.3.1 Verortung des Fremden und des Gewohnten 34
2.3.2 Hybridität und Identität 36
2.4 Die Frage nach Identität und Leitkultur in Deutschland 42
2.5 Die Wahrnehmungsebene 44
2.6 Komisches Kapital 48
2.7 Kampf der Kulturen um die Grenzen der Darstellung 52
2.8 Huntingtons Möglichkeiten 55
2.9 Fazit: Komische Bruchlinienkonflikte 56
3. Komik und Kommunikation 60
3.1 Die Stimulanz – Inkongruenztheorie und Überraschungen 62
3.2 Resonanztheorie – Aggressions-/Superioritätstheorie 63
3.3 Funktionstheorie – Abfuhrtheorie und Ambivalenz des Drucks 65
3.4 Konventionen, Tabus und vitale Zwänge 67
3.4.1 Brüche – Störungen in komischen Kommunikationsabläufen 67
3.4.2 Political Correctness 69
3.4.3 Entwertung und Profanierung 74
3.5 Ironie und Deutungshoheit 76
3.6 Karikaturen und die Unmöglichkeit einer Darstelung des Propheten 81
3.7 Komische Konflikte zwischen den Ethnien 96
3.8 Medien – Nutzung und Wirkungskreis 116
3.9 Religion und Humor 118
3.10 Stereotypen und liquider Humor 139
3.11 Fazit 142
4. Muslime und Komik 145
4.1 Deutsche Vorstellungen von Muslimen vor der Rekrutierung von Gastarbeitern 145
4.2 Vom Fremdarbeiter zum Gastarbeiter und dann über den Migranten zum Einwanderer? 149
4.2.1 Das Islambild nach dem elften September 153
4.2.2 Politische Komik als Antwort 159
4.2.3 Ein heftig geführter Diskurs: „Deutschland schafft sich ab.“ 167
4.3 Fazit 176
5. Komik und Minderheiten 178
5.1 Erlaubnis zum Darstellen und Spotten? 180
5.2 Mediale komische (Selbst-)Darstellung anderer Minderheiten im westlichen Kulturkreis 194
5.3 Männlichkeit im Spiegel der Komik 200
5.4 Frauen in der Komik 203
5.4.1 Das Kopftuch und die Rolle der Frau in der Gesellschaft 208
5.5 Der Wunsch nach Komik 221
5.6 Fazit 228
6. Witze, Karneval und Gegenkultur 232
6.1 Von Kümmel, Knoblauch, Kebab und Kartoffeln – Die Beziehung von Essen und Spott 234
6.2 Dumm und Dreckig – die Anderen im Witz 236
6.3 Karneval und Spott – ‚Die deutsche Aische‘ und ‚Ayse von Döner TV‘ 240
6.4 Makabre Witze 253
6.5 Rosa Parks und wie sich Bürgerrechte im Spott wiederfinden 256
6.6 Die Beständigkeit des ethnischen Witzes 260
6.7 Der Wandel des ethnischen Witzes 263
7. Ethnien in der Serie 269
7.1 Sitcoms und Comedy-Serien 271
7.2 USA, Deutschland und die Ethnicom 279
7.2.1 Die Afroamerikanische Darstellung im Laufe der Zeit 281
7.2.2 Die Minstrel Era mit Amos ‘n? Andy in den USA und dieNonrecognition Era in Deutschland 283
7.2.3 Alf Garnett, Archie Bunker und Alfred Tetzlaff 289
7.2.4 Die Bill Cosby Show 290
7.2.5 Alle unter einem Dach & Der Prinz von Bel Air
7.3 Deutsche Sitcoms und die Einbindung der Fremden 300
7.3.1 Ein Herz und eine Seele 300
7.4 Muslime und Türken als wesentliche Figuren in deutschen Sitcoms 302
7.4.1 Motzki 303
7.4.2 Alles Atze 303
7.4.3 Alle lieben Jimmy 307
7.5 Türkisch für Anfänger – eine Reise der Helden zu einer neuen Kultur 308
7.5.1 Eine Liebestragödie in zwei Staffeln 311
7.5.2 Die Liebesgeschichte der dritten Staffel 317
7.6 Die Kleine Moschee in Kanada und der Fremde in Amerika 319
7.6.1 Aliens in America & The War at Home
7.6.2 The Little Mosque in the Prairie 323
7.7 Fazit 325
8. Stand-up, Comedy und Kabarett 329
8.1 Deutsche Stand-up-Comedians und Kabarettisten 333
8.1.1 Belehrendes Kabarett 336
8.1.2 ?inasi Dikmen, Mussin Omurca und Yarinistan 338
8.1.3 Aktuelle Kabarettbeiträge 348
8.2 Gewissenslose Comedy? 351
8.2.1 Komische Deutschkurse für Türken 356
8.2.2 Erkan & Stefan
8.2.3 Provokationen von Oliver Pocher und inkongruente Komik 368
8.3 Kaya Yanar und Bülent Ceylan 373
8.4 Serdar Somuncu 384
8.5 StandUpMigranten 390
8.6 Fazit 397
9. Spielfilme – Entwicklungsgeschichten in 90 Minuten 405
9.1 Rat mal, wer zur Familie kommt 406
9.2 Der Beginn einer Liebesgeschichte in einer Kinokomödie 412
9.3 Die Liebe zwischen Deutschen und Türken 414
9.4 Ziemlich beste Buddys und Rollentausch 422
9.5 Unabhängige oder türkische Filme 435
9.6 Terror im Spiegel der Komik – Das Schwein von Gaza und Four Lions 442
9.7 Heute trage ich Rock & Verrücktes Blut
9.8 Almanya – Willkommen in Deutschland 461
9.9 Fazit 467
10. Strukturen des komischen Erlebens eines sozialen Raums 469
10.1 Durch Komik geprägtes Rahmenwissen 470
10.2 Komik und der Kampf der Kulturen 481
10.3 Veränderung stereotyper Darstellungen 486
10.4 Der Zwischenraum des komischen Erlebens 492
10.5 Fazit – Der Eintritt in den Bedeutungswandel 497
11. Fazit 508
11.1 Die Wertefrage 508
11.2 Die Konfliktfrage 512
11.3 Die Bedeutungsfrage 514
11.4 Die Tabufrage 517
11.5 Die Vergleichsfrage 522
Annex 1: Korrespondenz mit Florian Simbeck 524
Annex 2: Korrespondenz mit ?inasi Dikmen 527
Annex 3: Serdar Somuncus offener Brief 528
12. Literaturverzeichnis 530
12.1 Primärquellen 530
12.2 Sekundärquellen 537