Religiosität und Spiritualität (eBook)

Buchtitel 1
Inhalt 4
Einleitung 6
Kommission für „Religiosität und Spiritualität“ 6
Einblicke in die aktuelle Forschung 7
Fragen – Kompetenzen – Ergebnisse 11
„Geteilte“ Räume: Zum kulturellen Umgang mit religiösen Mehrdeutigkeiten 13
Säkularisierungstheorien und Religion als kultureller Tatbestand 14
Religion und kulturelle Heterogenität 18
Religiöse Mehrdeutigkeit und die Konzepte zur Ambiguitätsbewältigung, Toleranz und kulturellen Ambiguität 22
Statusinvestitionen im kirchlichen Raum und die Konfessionalisierung. Beispiele aus der Wesermarsch 27
Die Pfarrer und die Bauern 30
Die „Protestantisierung“ der Kirchen 30
Die Sakramente 34
Der Altar 35
Die Kanzel 35
Bänke und Priecheln 37
Das Totengedächtnis 38
Die Friedhöfe 40
Hierarchie über den Tod hinaus 43
Zeugnisse der Religiosität und der materiellen Kultur aus dem Konzentrationslager – Sechs Monstranzen aus Dachau 45
Zur Widersprüchlichkeit von Religiosität und KZ 45
Lageralltag katholischer Priesterhäftlinge 47
Die geistlichen Häftlinge in Dachau zwischen 1940–1945 50
Gott im Konzentrationslager – Monstranzen 52
Priesterliche Selbstbehauptung und Häftlingswiderstand 63
Fetisch – Reliquie – Erinnerung. Gedanken zum symbolischen Umgang mit Erde 65
Verehrt, verwahrt, vergessen? Devotionalien in Familien des Oldenburger Münsterlandes 88
Das Oldenburger Münsterland als Forschungsgebiet 90
Methodik 92
Devotionalien als Symbole der Andacht 92
Devotionalien als Mittel der Kontingenzbewältigung 95
Bewältigung von Tod und Trauer 96
Devotionalien als Hilfe in Krisen- und Bewährungssituationen 98
Devotionalien als Andenken 101
Devotionalien als Teil der religiösen Kindererziehung 101
Schaffung von Kontinuität und Identität 103
Schlussbetrachtung 105
Von Herzen glauben: Performanzen der Aufrichtigkeit in protestantischen Gemeinden 108
Emotionen im deutschen Protestantismus 111
Emotionen als Medien religiöser Erfahrung 114
Beobachtungen aus Sonntagsgottesdiensten 117
Semiotische Ideologien und das Unbehagen am Anderen 122
Fazit 126
Spiritualität und Identität im Migrationsprozess lateinamerikanischer Migranten in Bayern 128
Migration und Religion 131
Verortung des Religiösen im alltäglich lebensweltlichen Kontext der Migranten – eine Frage des methodischen Zugangs 133
Lateinamerikaner in Deutschland – aber wer ist ein Latino? 135
Lateinamerikanische Spiritualität in der Fremde 139
Migration und ihr Einfluss auf das Religiöse 140
Resümee 147
To be or not to be … a Pilgrim. Spiritual Pluralism along the Camino Finisterre and the Urge for the End 150
A New Route 151
Camino and Communication 154
Spiritual pluralism 157
An Urge for Continuation 159
Walkers and Pilgrims 163
Pagan vs Christian 165
Pilgrim Strivings: Individual or Collective? 170
Heritagization 173
As a Conclusion: the Impact of the Finisterre Route 175
References 177
Die Männer- und Frauenwallfahrt im Thüringer Eichsfeld. Zur Genderspezifik religiöser Praxen zwischenpolitischer Opposition, Binnentourismus und Event 180
Zum historischen Entstehungskontext der Wallfahrten 182
Die Wallfahrten im kirchlichen Entstehungskontext 185
Merkmale, Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Wallfahrten 187
Die Männerwallfahrt 187
Die Frauenwallfahrt 190
Bedeutungen und Funktionen der Wallfahrten im Vergleich 194
Opposition im sakralen Gewand 194
Deterritoriale Kommunikation und Vernetzung 196
Geschlechtsspezifische Aspekte 198
Taufe – oder was? 201
Reflexive hybride Katholizität – gelebte Pluralisierung im katholisch-religiösen Feld 211
Innerkirchlich innovativ im „multifaceted, choice Catholicism“ – eine neue Herausforderung für eine Religiöse Volkskunde 217
Reflexive hybride Katholizität – katholische Auswahlreligiosität unter Dauerreflexion 220
„Loyale Opposition“ und „Bäuerinnentheologie“ – Zirkulation und Materialisierung reflexiver hybrider Katholizität 226
„Loyale Opposition“ – Das Fallbeispiel Maria Führer 228
„Bäuerinnentheologie“ – das Fallbeispiel Gertraud Freiberger 237
„Vom Beten bis zum Beaten“ – Gemeindeleben in Zeiten des Auf- und Umbruchs 249
Neue Städte entstehen – und die Kirchengebäude werden Mittelpunkte. 250
Die Kirchengebäude 252
Kirche und ihre Verankerung im Alltagsleben der Neubürger 256
„Seitdem liegt ein Stück Fußboden von Heilig Geist auf meiner Fensterbank …“ 260
Beheimatung in den Kirchengemeinden 263
Transformationsprozesse 264
„Wir geben unsere Kirche nicht kampflos auf.“ 266
Fromme Tradition oder kulturelles Potential?Die Planungen zum Ausbau des fränkischen Passionsspielortes Sömmersdorf zu einem regionalen Kulturzentrum (ein Zwischenbericht) 269
Faktenlage und Planungen 269
Religiosität 272
Theatereuphorie 276
(Sozio)kulturelles Engagement 279
Fromme Tradition oder kulturelles Potential? 282
Der Heilig-Grab-Renaissance auf der Spur 284
Forschungsdesiderat Heilige Gräber in der Gegenwart 285
Kulissengräber in den bayerischen Diözesen 286
Präsenz in den Medien 287
Empfehlungen für Liturgie und Pastoral 288
Präsentation in den Kirchen 291
Kulissengräber von Kraft (1853–1909) 291
Kraft’sche Kulissengräber heute 297
Das Internet als Heimat neuer Formen der Spiritualität – das Beispiel der feministischen Spiritualität 299
Internet und Neuheidentum 299
Feministische Spiritualität als Ausdruck der Suche nach Ganzheitlichkeit 305
Einbindung des Internets – ein kurzer Einblick in entsprechende deutschsprachige Angebote 307
Zusammenfassung 312
Wo Hexen hexen. Die neuheidnische Hexenreligion und Orte ihrer Praxis in Berlin 314
Orte religiöser Praxis 315
Die geheimen Orte 319
Der Teufelsberg als öffentlicher Ort der Hexenreligion 326
Schluss 330
Der große Pan ist nicht tot! Pan-Verehrung im Wicca 332
Wicca – ein kurzer Abriss 333
Quellen und Bezüge 335
Attribute der Gottheit 337
(Rituelle) Begegnung mit Pan und kultische Symbolik 343
Geistesgeschichtliche Hintergründe der Pan-Verehrung 345
Fazit 347
„Like a Prayer“? Prolegomena zur Untersuchung von Bildern und Narrativen des „Religiösen“ in der gegenwärtigen Populärmusik 351
„Highway to Hell“ oder „Stairway to Heaven“? – Zum Forschungsfeld 351
Religion und populäre Musik. Eine ungewöhnliche Liaison? 352
Populäre Religion hören? Quellen und Methoden 357
Tonträger 359
1) Musiksoziologisch-szenehistorische Kontextualisierung 359
2) Technische Beschreibung 359
3) Sounddokumentation 361
4) Ikonographische Analyse 362
5) Textanalyse 367
Sekundäre Szenetexte: Fanzines, Magazine, Interviews 368
Kontext: Qualitative Interviews, Teilnehmende Beobachtung 371
Merchandise. Populärmusikalische Sachkultur 373
Conclusio: Populäre Religion in der Musik als Forschungsperspektive 374
Volksfrömmigkeit im Gewand moderner Esoterik? Problematisierung volkskundlicher und religionswissenschaftlicher Begriffsfelder 378
Alternative Spiritualität – vom Nischenthema zum Forschungsschwerpunkt 378
Theoretische Aspekte zeitgenössischer Spiritualität 380
Entgrenzung des religiösen Feldes: Engelglaube und Pilgern 380
Kommunikative Entgrenzung und Popularisierung 381
Reflektion analytischer Begriffe 382
Aberglaube, Magie 382
Ersatz-Religion, Substitut, Pseudo-Religion 384
Patchwork-Religion, Bastel-Religion, Bricolage, Melange 384
Volksglaube, Volksreligion, Volksfrömmigkeit 386
Alternative Spiritualität 386
Esoterik 387
Zwischenfazit 389
Populäre Religion 390
Religions- und kulturwissenschaftliche Fachbegriffe als partiell fixierte Signifikanten 391
Zusammenfassung und Fazit 393
Autorinnen und Autoren 395