Vom Völkerrecht zur Weltfriedensordnung

Vorwort 7
I. Zur Problemlage9
I.1.Völkerrecht und Völkerrechtswissenschaft9
I.2. Die Grundprobleme der Völkerrechtswissenschaft13
I.3. Die Methode der Wissenschaft des Völkerrechts17
I.4. Der geschichtliche Anfang der Völkerrechtswissenschaft19

II. Die Lehre des hl. Thomas von Aquin vom
dreistufigen Recht und deren Bedeutung für das
Grundproblem des Völkerrechts: Friede und Krieg28
II.1. Die augustinische Tradition28
II.2. Der Kampf um die Erkennbarkeit der Wahrheit durch
das Denken bis Thomas von Aquin31
II.3. Die Lehre des heiligen Thomas von Aquin
vom dreistufigen Recht38
II.4. Die Friedensordnung des heiligen Thomas von Aquin47
II.5. Die Lehre des heiligen Thomas von Aquin über den Krieg49

III. Die weitere Entwicklung der Probleme des
Völkerrechts auf der Grundlage des dreistufigen Rechts54
III.1. Der Neutralitäts- und Toleranzbegriff im Mittelalter54
III.2. Francisco de Vitoria61
III.3. Theologen und Juristen der aufkommenden Neuzeit
und ihre Lehren vom Staat87
III.4. Francisco Suárez106

IV. Der Übergang vom dreistufigen Recht zum
zweistufigen Recht117
IV.1. Albericus Gentilis und die rechte Art der Kriegführung117
IV.2. Hugo Grotius und seine Schule125

V. Die „konservativen“ und „liberalen“ völkerrechtlichen
Ideen des rationalistischen Naturrechts nach dem
Verdämmern des göttlichen Rechts136
V.1. Thomas Hobbes und John Locke136
V.2. Samuel von Pufendorf und Christian Thomasius162
V.3. Die „Grotianer“: Leibniz, Wolff, Vattel184
VI. Die Verdämmerung des rationalistischen Naturrechts
und der Übergang vom zweistufigen
zum einstufigen Recht219
VI.1. Die völkerrechtlichen Ideen der französischen Aufklärung
und die revolutionäre Politisierung des Rechts219
VI.2. Kant und die Kantianer226
VI.3. Hegel und die Lehre von der unbeschränkten
Selbstherrlichkeit.des Staates241

VII. Das einstufige Völkerrecht: der reine Positivismus
und seine Probleme252

VIII. Die Dämmerung des einstufigen Rechts – des
Positivismus – als internationales Recht256

IX. Die gegenwärtige Strömung zur Wiedergeburt
des Völkerrechts durch Rückkehr
zum Naturrecht und zum göttlichen Recht260