Der Anfang des westlichen Rechts (eBook)

Cover 1
Vorwort???????????????????????????? 8
Inhalt 10
Einleitung?????????????????????????????????? 16
I. Die römische Rechtskultur und ihre Vorleistungen für die Entstehung des neuzeitlichen Rechtsdenkens?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 22
1. Das römische Recht und die Anfänge der Ausdifferenzierung des Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 22
a) Gesetz und Recht in Rom und Athen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 22
b) Die „epistemische Revolution“ (A. Schiavone) des römischen Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 24
c) Die Fiktion als Grundfigur des Rechts – das Operieren mit Vereinfachungen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 28
d) Die Grenzen der internen Ausdifferenzierung des Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 31
e) Recht – „mos maiorum“ – „exempla“: Die Durchlässigkeit der Grenzen des Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 33
f) Die Grenzen der Entwicklung eines Rechtssubjekts in der römischen Rechtskultur???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 34
2. Das Recht und die Stadt als Quelle der Dynamik des Wissens???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 36
a) Die antike Stadt als praktischer Experimentierraum???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 36
b) Das Andere des römischen Rechts: das Provinzialrecht???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 37
c) Das multipolare Selbst des antiken Menschen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 39
d) Das römische „ius naturale“?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 41
3. Die Kultur des römischen Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 42
a) Die kreative Ambiguität der römischen Rechtskultur???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 42
b) Grenzen der Abstraktionsleistung des römischen Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 46
c) Die Notwendigkeit der Selbständerung als Merkmal der antiken Kultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 48
4. Römisches Recht und Religion – pagan und christlich????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 49
a) Was bedeutet die Frage nach den römischen Anfängen des neuzeitlichen westlichen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 49
b) Die römische Religion?????????????????????????????????????????????????????????????? 51
c) Die praxisorientierte Seite der paganen Religion und ihre Grenzen im Angesicht der Expansion des römischen Reiches???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 53
II. Die griechische Philosophie und das neuzeitliche Subjekt?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 56
1. Die griechische Philosophie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 56
a) Die Entfernung der Philosophie von der Religion – ein Beitrag zur multipolaren kulturellen Ordnung???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 56
b) Der Anfang der Arbeit am Selbst in Griechenland?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 58
2. Inkurs zu Foucault???????????????????????????????????????????????????????? 63
a) Das Subjekt bei Foucault???????????????????????????????????????????????????????????????????? 63
b) Das Subjekt und das praktische Register des Wissens der Gesellschaft???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 67
c) War die Antike weniger sexualfeindlich??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 70
d) Foucault und die Geschichte der Subjektivität?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 72
e) Die Multipolarität des Wissens und der „anonymen Konventionen“ (Descombes) der Gesellschaft?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 75
f) Die Einheit der Macht, der Souveränität und des Subjekts – eine Handlungen ermöglichende Fiktion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 77
g) Foucault und die Geschichtsschreibung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 79
III. Die Christianisierung der römischen Rechtskultur und die Romanisierung des Christentums?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 83
1. Was heißt Christianisierung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 83
a) Das Christentum als „unfertige Religion“ – Voraussetzung für die Änderung der römischen Kultur und der Selbständerung des Christentums???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 83
b) Die wechselseitige Abstützung von römischer Kultur und Christianisierung???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 86
c) Das Christentum und das römische Recht???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 88
2. Christentum – Kirche – Staat???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 91
a) Christliches Weltverständnis und antike Kosmologie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 91
b) Das Christentum und die Sicherung der „Weltheimischkeit“ des spätantiken Menschen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 92
c) Die theologische Normalisierung des „persönlichen Schöpfergottes“?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 93
d) Der böse Schein der Welt und der gute Gott – das Problem der Häresien?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 95
e) Der Wandel des Wissens und der „kulturellen Grammatik“ durch das „Studium“ der heiligen Bücher???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 98
f) Das Buch des Lebens – und das Leben nach dem Buch?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 99
3. Das neue christliche Subjekt???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 101
a) Augustinus und die Christianisierung der Philosophie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 101
b) Das christliche Selbst als Prozess???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 104
c) Das Wechselverhältnis von Christentum und griechischer Philosophie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 106
d) Die weltliche Rolle der Kirche und der Bischöfe?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 108
IV. Das römische Recht in der Spätantike und die Germanisierung der römischen Rechtskultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 110
1. Das römische Recht in der Spätantike???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 110
a) Der Codex-Gedanke?????????????????????????????????????????????????????? 110
b) Ostrom und der Gedanke an ein universalistisches Recht???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 111
2. Das römische Recht und die Germanisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 113
a) Die „Romanitas“ ohne Zentrum???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 113
b) Das „Einfrieren“ des römischen Rechts und das Papsttum als Platzhalter des kommenden Staates???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 114
c) Die Schwächung des römischen Rechts im Prozess der Germanisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 114
3. Das Christentum und sein Übergang ins Mittelalter?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 115
a) Die Kirche als Erbin der römischen Rechtskultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 115
b) Das Papsttum als Platzhalter des kommenden Souveräns???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 117
c) Von Paulus’ Antilegalismus zur kirchlichen Scholastik?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 118
d) Die Aufbewahrung des römischen Rechts durch die Kirche???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 119
e) Die produktive Rolle der Germanisierung des römischen Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 120
V. Das Christentum im Mittelalter und die Spätfolgen der Germanisierung der römischen Rechtskultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 122
1. Germanisierung des römischen Reiches und das Christentum???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 122
a) Zum Vergleich von Christianisierung und Germanisierung des römischen Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 122
b) Die Germanisierung der Rechtskultur und die Krise der Städte???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 123
2 Die germanische Rechtsordnung im Mittelalter?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 124
a) Bischöfe als Träger einer Ersatzverwaltung???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 124
b) Die Herrschaft der Karolinger und der Merowinger und ihr Recht???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 125
Zwischenbemerkung zur Methode???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 128
VI. Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur im Mittelalter?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 135
1. Der Übergang zum kanonischen Recht des Mittelalters und der Aufschwung des römischen Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 135
a) Die Bedeutung des kanonischen Rechts für den Übergang zum neuzeitlichen westlichen Recht???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 135
b) Der Wiederaufschwung des römischen Rechts und die städtische Kultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 136
2. Fragmentierung als Chance und Problem?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 139
a) Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 139
b) Ohne Scholastik kein neuzeitliches Recht!?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 142
3. Der Übergang zum Mittelalter und die Anfänge des subjektiven Rechts?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 143
a) Der Niedergang der Wirtschaft und der Niedergang des Respekts vor der Würde des Menschen???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 143
b) Die Scholastik als eingelagerte Form der Rationalität des Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 144
c) Voraussetzung des Aufschwungs des römischen Rechts im 10. Jahrhundert?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 146
d) Ohne das eingelagerte römische Recht keine neuzeitliche Entwicklung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 148
e) Kein subjektives Recht ohne „Anfang“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 149
VII. Christianisierung – Arbeit – Subjekt – Vorleistungen für die Neuzeit???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 152
1. Die Christianisierung des römischen Rechts und die Vorstellung einer gesellschaftlichen Seite des Rechtssubjekts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 152
2. Bedingungen des Aufschwungs der römisch-christlichen Kultur in der Renaissance???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 156
VIII. Ausblicke???????????????????????????????????????????? 160
Ausblick 1: Das auf immer unfertige Subjekt???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 160
Ausblick 2: Kein „Anfang“ ohne ein „Vorher“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 163
Ausblick 3: Die bleibende Irritation des römischen Rechts und die Vielfalt seiner Lesarten?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 168
Literatur???????????????????????????????? 172
Sachregister?????????????????????????????????????? 194