Die Orientierung und Zielsetzung des "Yoga aus der Reinheit der Seele"

Das Ziel des Yoga ist nicht, wie es allgemein in verschiedenen Schulen noch angestrebt wird, ein Erlöschen der Individualität und ein Aufgehen in den Erfahrungen der kosmischen Einheiten mit ihrer schweigenden Ruhe, sondern ein Bewußtwerden im
Denken, Fühlen und letzten Endes in der Identität des Handelns gegenüber einer sich offenbarenden geistigen Wirklichkeit, die selbst die metaphysische Welt übersteigt. (Zitat Heinz Grill)
Aus dem Inhalt:
Die Orientierung und Zielsetzung des
Yoga aus der Reinheit der Seele

Die Ordnung des Bewusstseins spiegelt sich innerlich im Menschen und äußerlich in der Administration der Einrichtung

Über die Problematik von Hierarchie und Gehorsam

Inspirative Quellen auf dem
Geistschulungsweg:

Zu der Anthroposophie Rudolf Steiners

Zu dem Yoga aus der Reinheit der Seele

Zu der Synthese des Yoga von Sri Aurobindo

Empfohlene Literatur zu konkreten Studienaufgaben
Der übergeordnete Begriff
Yoga aus der Reinheit der Seele verkündet aber nicht eine neue religiöse Bewegung, einen neuen Yoga mit alternativen Übungen und Maßstäben oder eine Glaubensgruppe, die sich auf ein Credo oder eine ideologisierte Welt der Zukunft ausrichtet,
sondern die Bezeichnung will vielmehr jene innere Übungsdisziplin direkt im Worte beschreiben, die aus einem unterscheidenden Verständnis der verschiedenen Zusammenhänge von Leib und Seele entsteht. Aus dieser unterscheidenden Sichtweise ist nicht
der physische Leib der primäre Ansatzpunkt, von dem ausgehend die Entwicklung in die höheren Erkenntnisse und Bewußtseinsebenen beginnt, es ist das Bewußtsein, das durch rechte Stimmungen, Gedanken und Übungsansätze zu einem höheren Niveau trainiert
wird und das sich schließlich über den Körper, über die Sprache, die Gesten und Handlungen mit Weite, Schönheit oder Weisheit ausdrückt. Der Yoga betont die künstlerische und ästhetische Wesensseite und richtet sich mit al
l seinen verschiedenen
Übungen mehr an die Entwicklung der sogenannten Seelenkräfte, namentlich an das Denken, Fühlen und an den Willen, die in ihrer Kapazität erweitert, verfeinert und von Geistigkeit durchlichtet werden sollen. Wenn die Seelenkräfte primär angesprochen
werden und nicht der Leib das Transportmittel zur Vervollkommnung ist, so ist dies im Yoga eine unmittelbare Ausdrucksart der Entwicklung und des Lernens. Diese primäre Betonung des Seelischen, der Wahrung und Achtung gegenüber einer geistigen
Wirklichkeit und der Entwicklung der Seelenkräfte ist bezeichnend für den Yoga aus der Reinheit der Seele.

Dieser Übungsansatz unterscheidet sich sehr wesentlich von einem mystischen Weg und von jenen Yoga-Formen, die unter den meist etwas
undeutlichen Begriffen Hatha-Yoga und Kundalini-Yoga zusammengefaßt werden. Ganz einfach, ohne fachterminale Zuordnung gesprochen, will der Yoga aus der Reinheit der Seele mehr die geistigen Anteile in der globalen Wesensnatur des Me
nschen
stärken. Die geistigen und damit auch die neu zu individualisierenden Anteile sollen sich auf dem Entfaltungsweg immer mehr zu einer reiferen, stabileren und gleichzeitig geeinten Persönlichkeit erheben, so daß der Körper in seiner Dominanz mit
seinen Ängsten und Beschwernissen zurückweicht und ein Licht des Individualisierten und gleichzeitig Unendlichen die Führung übernimmt.

Der Yoga ist nicht auf eine Gruppe von Menschen, die einen hohen Anspruch bewältigen wollen, ausgerichtet,
sondern kann für alle Zielgruppen, Wege, Berufe und Entwicklungsdisziplinen angewendet werden. Die Disziplin ist nur ungeeignet für jene, die eine Selbstvervollkommnung als Entwicklungsnotwendigkeit leugnen und die eigene Ich-Identität nie in Frage
stellen. Durch den allgemeinen bewußtseinshygienischen Charakter ist er nicht eine neue religiöse Bewegung oder eine Sparte innerhalb des vielseitigen und breiten Angebots von Yoga-Übungsweisen. ...