Die Kraft der Himmelszeichen (eBook)

I. ASTROLOGIE.

Zeichen und Planeten in den Aspekten Sextil, Quartil, Trigon, Konjunktion oder Opposition; die Häuser des Himmels mit ihren Scheitelpunkten, Stunden und Minuten; Almuten, Almochoden, Anahibazon, Catahibazon; tausend Begriffe von gleichem Klang und gleicher Bedeutung -Guy Mannering.

... KOMM UND SIEH! VERTRAUE DEINEN EIGENEN AUGEN.
EIN FURCHTERREGENDES ZEICHEN STEHT IM HAUS DES LEBENS,
EIN FEIND: EIN UNHOLD LAUERT DICHT HINTER
DER GLANZ DEINES PLANETEN - OH, SEI GEWARNT!

DIE ASTROLOGIE STÖSST auch heute noch auf großes Interesse. Es ist wahr, dass die Diskussion über die Überlegungen, die zur Ablehnung der gerichtlichen Astrologie geführt haben, heute keine Bedeutung mehr hat. Nur die unwissendsten und daher abergläubischsten Menschen glauben heute noch an Wahrsagerei, gleich welcher Art und Weise. Die Wahrsagung durch die Sterne hat keinen höheren Stellenwert als die Handlesekunst, die Wahrsagerei durch Karten oder die Hinweise auf die Zukunft, die törichte Menschen in Träumen, Teerosen, Salzstreuern und anderen Absurditäten finden. Es gibt jedoch zwei Gründe, die die Geschichte der Astrologie interessant machen. Erstens war der Glaube an stellare Einflüsse einst so weit verbreitet, dass die astrologische Terminologie Teil des allgemeinen Sprachgebrauchs wurde, so dass es unmöglich ist, viele Passagen der antiken und mittelalterlichen Literatur richtig zu verstehen oder die Bedeutung vieler Anspielungen und Ausdrücke richtig zu erfassen, wenn man nicht die Bedeutung der astrologischen Lehren für die Menschen jener Zeit erkennt. Zweitens ist es interessant zu untersuchen, wie die falschen Lehren der Astrologie allmählich aufgegeben wurden, wie verschiedene Geisteshaltungen diese falschen Lehren ablehnten oder darum kämpften, sie beizubehalten, und zu erkennen, wie bei einem großen Teil selbst der zivilisiertesten Rassen der Aberglaube der gerichtlichen Astrologie lange Zeit beibehalten wurde oder sogar bis zum heutigen Tag beibehalten wird. Die Welt muss noch erleben, wie einige Aberglauben zerstört werden, die so weit verbreitet sind, wie es die Astrologie je war, und die wahrscheinlich ihren Einfluss auf viele Köpfe behalten werden, lange nachdem der denkende Teil der Gemeinschaft sie abgelehnt hat.

Schon zur Zeit des Eudoxus wurden die Anmaßungen der Astrologen abgelehnt, wie Cicero berichtet ("De Div." ii. 42). Und obwohl die Römer in solchen Dingen seltsam abergläubisch waren, argumentiert Cicero mit ausgezeichnetem Urteilsvermögen gegen den Glauben an die Astrologie. Gassendi zitiert das Argument, das Cicero gegen die Astrologie anführt, aus den Vorhersagen der Chaldäer, dass Cæsar, Crassus und Pompejus "im hohen Alter, in ihren eigenen Häusern, in Frieden und Ehre" sterben würden, deren Tod jedoch "gewaltsam, unreif und tragisch" war. Cicero benutzte auch ein Argument, dessen ganze Tragweite erst in der Neuzeit erkannt wurde. Welche Ansteckung", fragte er, "kann uns von den Planeten erreichen, deren Entfernung fast unendlich ist?" Es ist merkwürdig, dass Seneca, der den gleichmäßigen Charakter der Planetenbewegungen gut kannte, keinen Zweifel an ihrem Einfluss gehabt zu haben scheint. Tacitus äußert einige Zweifel, war aber im Großen und Ganzen geneigt, an die Astrologie zu glauben. Gewiss", sagt er, "die Mehrheit der Menschheit lässt sich nicht von der Meinung abbringen, dass bei der Geburt eines jeden Menschen sein künftiges Schicksal feststeht; wenn auch manches durch die Unwissenheit derer, die sich zu dieser Kunst bekennen, anders ausfallen mag als vorhergesagt; und so wird die Kunst zu Unrecht getadelt, obwohl sie durch bekannte Beispiele in allen Zeitaltern bestätigt wird." [1]

Der Zweifel, der durch die unterschiedlichen Schicksale und Charaktere von Menschen, die zur gleichen Zeit geboren wurden, nahegelegt wird, muss vielen in den Sinn gekommen sein, bevor Cicero darauf einging. Plinius, der Cicero in diesem Punkt folgte, wendet das Argument nicht ganz korrekt an, denn er sagt, dass "in jeder Stunde, in jedem Teil der Welt, Herren und Sklaven, Könige und Bettler geboren werden". Aber nach astrologischen Grundsätzen wäre es natürlich notwendig, dass zwei Personen, deren Schicksal gleich sein sollte, nicht nur zur gleichen Stunde, sondern auch am gleichen Ort geboren werden. Das Schicksal und der Charakter von Jakob und Esau hätten jedoch offensichtlich ähnlich sein müssen, was jedoch nicht der Fall war, wenn die Geschichte der beiden korrekt überliefert wurde. Ein Astrologe aus der Zeit von Julius Cæsar, namens Publius Nigidius Figulus, benutzte ein einzigartiges Argument gegen eine solche Argumentation. Als ein Gegner auf das unterschiedliche Schicksal von Menschen hinwies, die fast zum selben Zeitpunkt geboren wurden, forderte Nigidius ihn auf, auf einer sich schnell drehenden Töpferscheibe zwei zusammenhängende Markierungen zu machen. Als die Scheibe angehalten wurde, stellte sich heraus, dass die beiden Markierungen weit voneinander entfernt waren. Nigidius soll in Erinnerung an diese Geschichte den Namen Figulus (der Töpfer) erhalten haben. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass er von Beruf Töpfer war und nur in den Stunden, die er der Scharlatanerie widmen konnte, als Astrologe arbeitete. Der heilige Augustinus, der die Geschichte erzählt (die ich Whewells "History of the Inductive Sciences" entnehme), sagt zu Recht, dass die Argumente des Nigidius so zerbrechlich waren wie die auf der Töpferscheibe hergestellten Waren.

In jenen Tagen muss der Glaube fast überall verbreitet gewesen sein, dass bei der Geburt einer Person, die einen wichtigen Platz in der Weltgeschichte einnehmen sollte, entweder die Sterne auf unheilvolle Weise zusammenkommen oder ein glühender Komet oder ein neuer Stern in Erscheinung treten würde. Wir wissen, dass ein solches Objekt oder eine ungewöhnliche Konjunktion von Planeten nahe genug an der Zeit von Christi Geburt auftauchte, um in den Köpfen der Menschen mit diesem Ereignis in Verbindung gebracht zu werden, und schließlich als Teil seines Horoskops angesehen wurde und den Weisen aus dem Osten (zweifellos chaldäische Astrologen) die zukünftige Größe des damals geborenen Kindes anzeigte. Es ist sicher, dass die Geschichte vom Stern im Morgenland in ihrer jetzigen Form genau das bedeutet. Die Theologen sind sich nicht einig, wie sie im Einzelnen zu deuten ist. Einige glauben, dass es sich um ein meteorisches Phänomen handelte, andere, dass ein Komet erschien, wieder andere, dass ein neuer Stern aufleuchtete, und wieder andere, dass sich die Erzählung auf eine Konjunktion von Jupiter, Saturn und Mars bezog, die etwa zu dieser Zeit stattfand. Als Detailfrage sei erwähnt, dass keine dieser Erklärungen auch nur im Geringsten mit dem Bericht übereinstimmt, denn weder Meteor, noch Komet, noch neuer Stern, noch vereinigte Planeten würden vor Reisenden aus dem Osten erscheinen, um ihnen den Weg zu irgendeinem Ort zu zeigen. Dennoch betrachteten die Alten manchmal Kometen als Wegweiser. Welcher Ansicht wir auch immer folgen, es ist mehr als deutlich, dass der Erzähler dem Ereignis eine astrologische Bedeutung beimaß. Und vor nicht allzu langer Zeit, als die Astrologen zum ersten Mal zu sehen begannen, dass ihr Beruf ihnen entgleitet, wurden die Weisen des Ostens gegen die Feinde der Astrologie angerufen, [2] - ganz ähnlich wie Moses gegen Kopernikus und Galilei angerufen wurde, und in jüngerer Zeit, um uns vor bestimmten Beziehungen zu schützen, die Darwin, Wallace und Huxley unfreundlich für die göttliche Rasse der Menschen andeuten.

Obwohl die Astronomen heute die Lehren der gerichtlichen Astrologie gänzlich ablehnen, ist es für den wahren Liebhaber dieser Wissenschaft unmöglich, die Astrologie gänzlich mit Verachtung zu betrachten. In der Tat verdankt die Astronomie den Vorstellungen der Astrologiegläubigen viel mehr, als man gemeinhin annimmt. Die Astrologie steht zur modernen Astronomie in der gleichen Beziehung wie die Alchemie zur modernen Chemie. So wie wahrscheinlich nichts anderes als die Hoffnung auf Gewinn, in diesem Fall buchstäblich auri sacra fames, zu jenen mühsamen Forschungen der Alchimisten geführt hat, die den Menschen zunächst lehrten, die Materie in ihre elementaren Bestandteile zu zerlegen und diese Bestandteile anschließend neu zu kombinieren, so lenkte der Glaube, dass die Menschen durch sorgfältiges Studium der Sterne die Macht erlangen könnten, zukünftige Ereignisse vorherzusagen, die Aufmerksamkeit zunächst auf die Bewegungen der Himmelskörper. Keplers Ausspruch, dass die Astrologie zwar eine Närrin, aber die Tochter einer weisen Mutter sei, [3] gibt die Beziehung zwischen Astrologie und Astronomie keineswegs richtig wieder. Vielmehr kann man sagen, dass Astrologie und Alchemie, obwohl sie törichte Mütter waren, diese weisen Töchter, Astronomie und Chemie, geboren haben. Selbst diese Redeweise wird den Astrologen und Alchemisten der alten Zeit kaum gerecht. Ihre Ansichten erscheinen im Lichte moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse töricht, aber sie waren nicht töricht in Bezug auf das, was bekannt war, als sie vertreten wurden. Die moderne Analyse geht weit, um die Unveränderlichkeit und folglich die Unveränderlichkeit der Metalle zu beweisen, obwohl es keineswegs so sicher ist, wie...