Spiritualität und spirituelle Krisen (eBook)

Dr. phil. Dipl.-Psych. Liane Hofmann: Psychologin; wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene e.V. (IGPP) in Freiburg i. Br., Mitglied des Fachreferats "Religiosität und Spiritualität" der DGPPN; wissenschaftliche Schwerpunkte: Möglichkeiten der Einbeziehung der spirituellen und religiösen Dimension in die klinisch-psychotherapeutische Praxis, klinische Fragestellungen im Zusammenhang mit spirituellen Krisen, Spiritualität und Religiosität in der psychoonkologischen und palliativen Versorgung. Dipl.-Psych. Patrizia Heise, M.A.: Religionswissenschaftlerin, Psychologin und Psychotherapeutin; niedergelassen in eigener Praxis in Hausach und Freiburg i. Br., Dozentin am C.G. Jung-Institut Zürich, Küsnacht in der Schweiz, Supervisorin bei Windhorse e.V. Freiburg i. Br.; berufliche Schwerpunkte: analytische Psychotherapie nach C.G. Jung, Arbeit mit Träumen und aktiver Imagination, Integration spiritueller Erfahrungen in die persönliche Entwicklung.

Cover 1
Impressum 5
Über dieses Handbuch 6
Hinweise für den Leser 18
Danksagung 20
Angaben zu den Autoren 22
Inhalt 26
Historische und kontextuelle Hintergründe 34
1 Spiritualität und außergewöhnliche Erfahrungen im Kontext der akademischen Psychologie 36
1.1 Einleitung 36
1.2 Die Etablierung der akademischen Psychologie 37
1.3 Außergewöhnliche Erfahrungen und ihre Interpretation 40
1.4 Fazit für die Praxis im therapeutisch-beratenden Umgang mit Spiritualität und AgE 45
2 Das Konzept der spirituellen Krise – Entwicklungsgeschichte und aktuelle Relevanz 48
2.1 Einleitung 48
2.2 Zentrale Grundannahmen des Konzeptes der spirituellen Krise 48
2.3 Spirituelle Krisen: Typologien, Verständniszugänge und Definitionen 53
2.4 Entpathologisierung spezifischer krisenhafter Zustände 55
2.5 Die Gefahren des Weges in den spirituellen Traditionen der Welt 58
2.6 Gesellschaftliche Entwicklungen – Megatrend Spiritualität 60
2.7 Abschließende Überlegungen 63
3 Die Kategorie „Religiöses oder Spirituelles Problem“ im DSM-IV und DSM-5 65
3.1 Einleitung 65
3.2 Die Geschichte des Antrags zum religiösen oder spirituellen Problem 65
3.3 Typologie religiöser Probleme 68
3.4 Typologie spiritueller Probleme 72
3.5 Implikationen von religiösen oder spirituellen Problemen für die Gesundheitspolitik 77
3.6 Fazit 79
4 Roberto Assagioli als zentraler Wegbereiter der Thematik der spirituellen Krise – eine Würdigung 80
4.1 Einleitung 80
4.2 Roberto Assagioli – historischer Kontext 80
4.3 Assagioli als wesentlicher Pionier der transpersonalen Psychologie und Psychotherapie im europäischen Raum 81
4.4 Roberto Assagiolis Konzept der spirituellen Krisen 83
4.5 Anmerkungen zur Begleitung in spirituellen Krisen 89
4.6 Kritische Würdigung 91
5 Psychotherapie und spirituelle Weganleitung 94
5.1 Einleitung 94
5.2 Psychotherapie 94
5.3 Unterschiede und Gemeinsamkeiten von Psychotherapie und spiritueller Weganleitung 96
5.4 Konzeptionen von Ich und Selbst 97
5.5 Was geschieht mit dem Ich auf dem spirituellen Weg? 100
5.6 Zur Notwendigkeit der Integration von spirituellen und psychotherapeutischen Perspektiven 102
5.7 Einbeziehung der spirituellen Dimension in die professionelle Psychotherapie 104
5.8 Transpersonale Psychotherapien 107
5.9 Fazit für die Praxis 109
Theoretische Modelle 112
6 Stuf’ um Stufe? Modelle der spirituellen Entwicklung 114
6.1 Einleitung 114
6.2 Vorpsychologische (Stufen-)Modelle der spirituellen Entwicklung 114
6.3 Aktuelle (Stufen-)Modelle der spirituellen Entwicklung 116
6.4 Kritische Diskussion und Ausblick 123
7 Grundlagen einer Differenzierung spiritueller Krisen nach dem integralen Bewusstseinsmodell 126
7.1 Philosophische Grundlagen 127
7.2 Die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins 132
7.3 Die Struktur des individuellen Bewusstseins 136
7.4 Die Struktur des individuellen Unbewussten 141
8 Die Heldenreise als tiefenpsychologisch-mythisches Modell 145
8.1 Einleitung 145
8.2 Mythen – symbolischer Ausdruck von universalen Erfahrungen 146
8.3 Der Weg zur Ganzheit 149
8.4 Die Mechanismen der Wandlung 153
8.5 Anwendungen in der Praxis 155
9 Ein psychophysischer Modellansatz zum Verständnis außergewöhnlicher Erfahrungen 157
9.1 Einführung 157
9.2 Phänomenologische Klassifikation 158
9.3 Psychophysische Zusammenhänge 164
9.4 Repräsentation und Realität 169
9.5 Noch einmal: Was ist Wirklichkeit? 171
Erscheinungsformen spiritueller und religiöser Probleme 172
10 Spirituelle Krisen: allgemeine Kennzeichen, Auslöser und Gefährdungsfaktoren 174
10.1 Einleitung 174
10.2 Allgemeine Kennzeichen von Krisen der spirituellen Öffnung 174
10.3 Auslöser von Krisen der spirituellen Öffnung 177
10.4 Gefährdungen auf dem spirituellen Weg im engeren Sinne 179
10.5 Allgemeine Fallgruben auf dem spirituellen Weg 184
10.6 Fazit für die Praxis 187
11 Glaubenskrisen – Veränderungen und Neuorientierungen auf einem religiösen Weg 189
11.1 Einleitung 189
11.2 Existenzielle Krisen und gläubige Sinngebung 189
11.3 Empirische Beiträge zur Glaubensentwicklung im Lebenslauf 193
11.4 Glaubenskrisen als wachsende Offenheit gegenüber der Verborgenheit Gottes 197
12 Wandlungskrisen und das Konzept der PlusHeilung 201
12.1 Einleitung 201
12.2 Definition und Kennzeichen der Wandlungskrisen 201
12.3 Ablaufmuster von Wandlungskrisen 203
12.4 Mitteilungsblockade 204
12.5 Struktur der Wandlungskrisen 205
12.6 Durchsicht statt Einsicht 207
12.7 Möglichkeiten und Grenzen der Interpretation 208
12.8 Wandlungskrisen in der Praxis 210
12.9 Psychotherapie als Wandlungsprozess 210
12.10 PlusHeilung 211
12.11 Fazit 212
13 Mystische Erfahrungen 213
13.1 Einleitung 213
13.2 Zur Terminologie 213
13.3 Phänomenologie mystischer Erfahrungen 214
13.4 Religiöse Berichte über mystische Erfahrungen 215
13.5 Verbreitung mystischer Bewusstseinszustände 215
13.6 Auslöser mystischer Erfahrungen 216
13.7 Einige mögliche Verlaufsformen von mystischen Erfahrungen 216
13.8 Erklärungsansätze zu mystischen Erfahrungen 217
13.9 Mystische Erfahrungen und psychische Gesundheit 218
13.10 Beratungs- und Therapiemöglichkeiten bei Problemen mit mystischen Erfahrungen 222
13.11 Fazit für die Praxis 223
14 Spirituelle Krisen in der Gestalt seelischer Nachterfahrungen 224
14.1 Einleitung 224
14.2 Eine phänomenologische Annäherung 224
14.3 Seelische Nachterfahrungen im Spektrum spiritueller Krisenmanifestation 225
14.4 Zum praxisbezogenen Umgang mit spirituellen Nachterfahrungen 232
14.5 Fazit für die Praxis 235
15 Nahtoderfahrungen 236
15.1 Einleitung 236
15.2 Phänomenologie und wissenschaftliche Befunde 237
15.3 Neurobiologische Erklärungsansätze 238
15.4 Die positiven Seiten der NTE 240
15.5 Spirituelle Krisen und andere Probleme der Integration 241
15.6 Behandlungsmöglichkeiten 243
15.7 Ressourcen und Netzwerke 245
15.8 Fazit für die Praxis 246
16 Das Kundalini-Phänomen und andere vegetativ-energetische Störungen 248
16.1 Einleitung 248
16.2 Das Kundalini-Modell im traditionellen Kontext 248
16.3 Kundalini und der Westen 250
16.4 Erscheinungsbild des Kundalini-Erwachens 250
16.5 Auslöser eines Kundalini-Prozesses 253
16.6 Wissenschaftliche Befunde 254
16.7 Erklärungsansätze 256
16.8 Diagnostische Fragestellungen 257
16.9 Begleitung und Behandlung – die „Pflege des Containers“ 260
16.10 Transkulturelle Perspektiven 263
16.11 Ausblick 264
17 Negative Wirkungen von Meditation 266
17.1 Einleitung 266
17.2 Auftrittshäufigkeit und Spektrum negativer Wirkungen 267
17.3 Risikofaktoren 269
17.4 Diagnostische und differenzialdiagnostische Fragestellungen 270
17.5 Prävention 273
17.6 Behandlung und Unterstützung 274
17.7 Fazit für die Praxis 275
18 Traumatische Erfahrungen und Bewusstseinstransformation 277
18.1 Einleitung 277
18.2 Konzeptualisierung des Traumas 277
18.3 Bewusstseinstransformation 278
18.4 Traumatisches Erleben 279
18.5 Die transformative Kraft des Leidens 281
18.6 Das Paradigma posttraumatischen Wachstums 282
18.7 Bewusstseinstransformation in der analytischen Psychologie 284
18.8 Transzendierung des Traumas 286
18.9 Traumatherapie als Bewusstseinsarbeit 287
19 Probleme im Umfeld der meditativ-kontemplativen Weganleitung 289
19.1 Einleitung 289
19.2 Spiritualität und spirituelle Wege 290
19.3 Spiritualität und ihre Gefahren 294
19.4 Fazit 299
Forschung 302
20 Empirische Forschung zu spirituellen Krisen 304
20.1 Einleitung 304
20.2 Allgemeine Überlegungen zum Stand der Forschung 304
20.3 Spirituelle Krisen, anomale und außergewöhnliche Erfahrungen 305
20.4 Vier Beispiele qualitativer Forschung 307
20.5 Quantitative Befunde 315
20.6 Relevante Skalen und Screenings 326
20.7 Forschungsdesiderate 327
20.8 Abschließende Beurteilung der Befunde 329
21 Grundsätzliche Probleme bei der Erforschung spiritueller Krisen 331
21.1 Formulierung einer Setzung 331
21.2 Kriterien für die Definition des Forschungsgegenstandes 331
21.3 Bewusstseinszustandsspezifität der Forschung 333
21.4 Kriterien einer bewusstseinspsychologischen Forschungsstrategie 336
21.5 Kulturgebundenheit von spirituellen Krisen 338
21.6 Analyse des Forschungsgegenstandes 339
21.7 Diagnostik des Forschungsgegenstandes 339
21.8 Strategie für die Erforschung spiritueller Krisen 340
21.9 Fazit 341
Diagnostik und Behandlung spiritueller und religiöser Probleme 342
22 Allgemeine Leitlinien im Umgang mit spirituellen Krisen 344
22.1 Einleitung 344
22.2 Anamnese und Diagnostik 344
22.3 Grundlegende klinisch-therapeutische Heuristiken 347
22.4 Fazit 358
23 Differenzialdiagnose von spiritueller Krise und Psychose 359
23.1 Einleitung 359
23.2 Modelle des Verhältnisses von Psychose und spiritueller Erfahrung 360
23.3 Kriterien zur praktischen Abgrenzung von Psychose und spiritueller Erfahrung 365
23.4 Fazit für die Praxis 371
24 Möglichkeiten der außerstationären Krisenbegleitung 373
24.1 Einleitung 373
24.2 Hintergrund: Psychiatriegeschichte 373
24.3 Außerstationäre Alternativen 377
24.4 Begleiten statt behandeln 386
24.5 Fazit 387
25 Ein achtsamkeitsbasierter Ansatz der Begleitung von spirituellen Krisen 389
25.1 Einleitung 389
25.2 Was ist Achtsamkeit? 390
25.3 Was ist der Unterschied zwischen Meditation und Achtsamkeit? 390
25.4 Schlüsselelemente von spirituellen Krisen 391
25.5 Achtsamkeit – 7 Möglichkeiten der Hilfeleistung bei spirituellen Krisen 392
25.6 Einen Klienten in einer spirituellen Krise unterstützen 397
25.7 Wann Achtsamkeit Anwendung finden sollte und wann nicht 398
25.8 Klinische Nachweise für den Nutzen der Achtsamkeit 399
25.9 Fazit 400
26 Die stationäre Behandlung religiöser und spiritueller Störungen 401
26.1 Einleitung 401
26.2 Entwicklungstheorie 401
26.3 Strukturtheorie 403
26.4 Allgemeine Grundsätze zur Begleitung und Behandlung religiöser und spiritueller Störungen 405
26.5 Besonderheiten der stationären Behandlung religiöser und spiritueller Störungen 406
26.6 Klinische Einteilung religiöser und spiritueller Störungen 410
26.7 Die stationäre Behandlung religiöser Störungen 411
26.8 Spirituelle Störungen im engeren Sinne 412
26.9 Fazit für die Praxis 414
27 Beratung und Psychotherapie für Menschen mit außergewöhnlichen Erfahrungen 415
27.1 Außergewöhnliche Erfahrungen und klinische Psychologie 415
27.2 Diagnostik und Klassifikation von außergewöhnlichen Erfahrungen 420
27.3 Interventionen bei außergewöhnlichen Erfahrungen 422
28 Philosophische Beratung im Kontext spiritueller Krisen 429
28.1 Einleitung 429
28.2 Ursprung und Hintergrund philosophischer Beratung 429
28.3 Philosophische Beratung heute 430
28.4 Philosophische Beratung und außergewöhnliche Erfahrungen 431
28.5 Philosophie und spirituelle Erfahrungen 433
28.6 Die spirituelle Krise in der prozessorientierten philosophischen Beratung 435
28.7 Experimentelle Parapsychologie als Argument 436
28.8 Zwischen wirklich und unwirklich 437
28.9 Indikation, Kontraindikation und Beratungsstrategien 438
28.10 Typische Fälle 440
28.11 Behandlungsziele und allgemeine Vorzüge des vorgestellten Ansatzes 441
29 Das Netzwerk für spirituelle Entwicklung und Krisenbegleitung (SEN) e.V. Deutschland 443
29.1 Einleitung 443
29.2 Die Entwicklung des SEN 443
29.3 Spezifische Zielsetzungen, Angebote und Aktivitäten 445
29.4 Anzahl und typische Inhalte von eingehenden Fragen 446
29.5 Unterstützungsmöglichkeiten 448
29.6 Desiderate 449
29.7 Zusammenfassung und Ausblick 451
Gesellschaftliche Perspektiven 452
30 Welt- und Menschenbilder, Gesundheits- und Krankheitskonzepte und kulturspezifische Sichtweisen 454
30.1 Einleitung 454
30.2 Kulturunabhängige versus kulturabhängige Perspektive 454
30.3 Kultur: Konzepte, Definitionen 457
30.4 Multikulturelle, säkulare Gesellschaft und spirituelle/ religiöse Werte 458
30.5 Kulturelle Einflüsse auf die Diagnose und Ätiologie psychischer Störungen/Krankheiten 459
30.6 Kulturabhängige Syndrome (culture bound syndromes [CBS]) 460
30.7 Spirituelle Krise (spiritual emergency) als kulturgebundenes Syndrom? 461
30.8 Spirituelle Krise/spirituelles Problem: eine kulturspezifische Perspektive? 462
30.9 Beratung und Behandlung bei sogenannten „spirituellen Krisen oder Problemen“ 463
30.10 Fazit 464
31 Die Krise der Gesellschaft und die Notwendigkeit einer säkularen, undogmatischen Spiritualität 465
31.1 Die Krise der Gesellschaft – Versuch einer kurzen Diagnose 465
31.2 Die Chance der Gesellschaft – Versuch einer Rezeptur 468
31.3 Die Möglichkeit der Heilung – eine säkulare, undogmatische Spiritualität 469
31.4 Die Umsetzung – Kultur des Bewusstseins als Selbstverständlichkeit 474
32 Kennzeichen, Aufgaben und Probleme der modernen Spiritualität 479
32.1 Einleitung 479
32.2 Grundlagen traditioneller spiritueller Systeme 479
32.3 Spirituelle Erfahrungen im Kontext verschiedener Traditionen 480
32.4 Spirituelle Erfahrungen im Kontext des erlebenden Bewusstseins 482
32.5 Kritische Analyse der Aspekte traditioneller Spiritualität 485
32.6 Die Schattenseite der Spiritualität 487
32.7 Zerrformen und Fehlentwicklungen in der modernen spirituellen Szene 488
32.8 Fazit 490
33 Krisen der Wirklichkeit – die soziologische Sicht 491
33.1 Die Ordnung der Wirklichkeit 491
33.2 Spirituelle Krisen als Krisen der Wirklichkeit 493
33.3 Strategien zur Absicherung der Wirklichkeit 494
33.4 Geschützte Kommunikation und die Strategie des Verschweigens 497
33.5 Fazit 500
Anhang 502
Literatur 504
Anlaufstellen, Netzwerke und Internetressourcen 508
Sachverzeichnis 511