Demenz in Theologie und Seelsorge (eBook)

lt;!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en">

Lena-Katharina Roy,Humboldt-Universität zu Berlin.

1. Einleitung: Demenz — eine praktisch-theologische Herausforderung 13
1.1. Das Phänomen Demenz — Perspektivverortungen 15
1.1.1. Demenz in gesellschaftlicher Verortung 15
1.1.2. Demenz in medizinischer, sozialpsychologischer und pflegewissenschaftlicher Verortung 18
1.1.3. Demenz in praktisch-theologischer Verortung 21
1.2. Fragestellung und Aufbau der Arbeit 25
2. Perspektiven auf Demenz 27
2.1. Demenz in historischer Perspektive 28
2.2. Demenz in epidemiologischer Perspektive 31
2.3. Demenz in pathologischer Perspektive 35
2.4. Demenz in pflegerischer Perspektive 38
2.5. Demenz in systemischer Perspektive 43
2.6. Demenz in gesundheitsökonomischer Perspektive 45
2.7. Demenz in kybernetischer Perspektive 49
2.8. Zusammenfassung 52
3. Gegenwärtige Demenzparadigmen 55
3.1. Biomedizinisches Demenzparadigma 56
3.1.1. Definition des Demenzsyndroms 57
3.1.2. Demenzformen 59
3.1.3. Diagnostik und Testverfahren 62
3.1.4. Risikofaktoren 63
3.1.5. Demenzphasen 65
3.1.6. Therapieansätze 67
3.1.7. Implikationen des biomedizinischen Demenzparadigmas 69
3.2. Psychosoziales Demenzparadigma 73
3.2.1. Kitwoods Kritik am Standardparadigma 74
3.2.2. Das psychosoziale Personverständnis 76
3.2.3. Das person-zentrierte Pflegekonzept 80
3.3. Demenzparadigma der Validation 87
3.3.1. Feils Grundprinzipien der Validation 88
3.3.2. Phasen der Aufarbeitung 96
3.3.3. Validationstechniken 98
3.4. Zusammenfassung 103
4. Demenz in anthropologischer Perspektive 110
4.1. Personalität als interessensethische Zuschreibung — Norbert Hoersters philosophische Anthropologie 111
4.1.1. Der interessensethische Ansatz in Grundzügen 113
4.1.2. Die Person als interessensorientiertes Subjekt 117
4.1.3. Hoersters ethische Konsequenzen 121
4.2. Die Person als affektiv betroffenes Subjekt — Hermann Schmitz‘ leiborientierte Phänomenologie 125
4.2.1. Die phänomenologische Bestimmung des Selbstbewusstseins 126
4.2.2. Das leibliche Befinden und die Phänomenologie der Gefühle 131
4.2.3. Wahrnehmung als leibliche Kommunikation 135
4.3. Der Mensch als Synthese - Søren Kierkegaards Übergang zu einer theologischen Anthropologie 139
4.3.1. Das Verständnis des Menschen als Synthese 140
4.3.2. Personwerden des Menschen vor Gott 143
4.3.3. Kierkegaards Ethik der Liebe 147
4.4. Der Mensch als Ebenbild Gottes — Wilfried Härles schöpfungstheologisch begründete Anthropologie 151
4.4.1. Die Bestimmung des Menschen zum Ebenbild Gottes 152
4.4.2. Die Beziehung der Geschöpfe untereinander 162
4.5. Der Mensch als Fragment — Henning Luthers christologisch orientiertes Subjektverständnis 166
4.5.1. Der Mensch als fragmentarisches Subjekt 167
4.5.2. Luthers praktisch-theologische Konsequenzen 173
4.6. Zusammenfassung 178
5. Perspektiven für die Konzeption eines theologischen Demenzparadigmas 181
5.1. Grundperspektiven eines theologischen Demenzparadigmas 182
5.1.1. Perspektive der Gottebenbildlichkeit 185
5.1.2. Perspektive der Fragmentarität 190
5.1.3. Perspektive der Beziehung 196
5.1.4. Perspektive der Leiblichkeit 199
5.1.5. Perspektive des Abschieds 206
5.2. Demenz als Anfrage an das Wesen des Christentums als Gedächtnisreligion — Relevanz und Grenzen einer erinnerungsorientierten Religion 210
5.3. Zusammenfassung 219
6. Poimenische Konsequenzen 222
6.1. Grundperspektiven der Seelsorge im Kontext von Demenz 223
6.1.1. Perspektive der Gottebenbildlichkeit - Gottesdienst feiern 224
6.1.1.1. Gottesdienst als Seelsorgegeschehen 227
6.1.1.2. Gottesdienst feiern mit Menschen mit Demenz 230
6.1.1.3. Gestaltungsspielräume des Gottesdienstes 232
6.1.2. Perspektive der Fragmentarität - Lebensgeschichten begegnen 240
6.1.2.1. Funktion und Ziel von lebensgeschichtlicher Begleitung im Kontext von Demenz 241
6.1.2.2. Formen und Ausdrucksmöglichkeiten der biographieorientierten Seelsorge 247
6.1.2.2.1. Verbales Erinnern von Lebensgeschichten 249
6.1.2.2.2. Multisensorisches Erinnern von Lebensgeschichten 252
6.1.3. Perspektive der Beziehung — Bibliolog erleben 255
6.1.3.1. Der Bibliolog als praktisch-theologischer Zugang 257
6.1.3.2. Bibliologpraxis im Kontext von Demenz 259
6.1.3.2.1. Rahmenbedingungen und Ressourcen des Bibliologs 260
6.1.3.2.2. Durchführung des Bibliologs 262
6.1.3.3. Bibliolog als Haltung gegenüber Menschen mit Demenz 267
6.1.4. Perspektive der Leiblichkeit — leiblich-rituelle Seelsorge wiederentdecken 268
6.1.4.1. Seelsorge als Leibsorge 269
6.1.4.2. Formen leiblicher Seelsorge im Kontext von Demenz 272
6.1.4.2.1. Segnende Seelsorge 274
6.1.4.2.2. Salbung als Seelsorgeritual 278
6.1.4.2.3. Musikalische Begleitung 280
6.1.5. Perspektive des Abschieds - Sterbende und ihre Angehörigen begleiten 285
6.1.5.1. Sterbende begleiten 286
6.1.5.2. Tote achten 292
6.1.5.3. Angehörigen beistehen 294
6.2. Demenz als Anfrage an die Seelsorgetheorie — Relevanz und Grenzen von klassischen Seelsorgekonzepten 296
6.3. Zusammenfassung 314
7. Fazit: Demenz — theologisches Paradigma und poimenische Konsequenzen 316
Literaturverzeichnis 327
Sachregister 356