Die Revolte der Engel (eBook)

Anatole France

Die Revolte der Engel

(La révolte des anges)

Erstmals veröffentlicht: 1914

Über den Autor

Anatole France war ein französischer Dichter, Journalist und Romancier mit mehreren Bestsellern. Ironisch und skeptisch, galt er zu seiner Zeit als der ideale französische Literat. Er war Mitglied der Académie française und erhielt 1921 den Nobelpreis für Literatur "in Anerkennung seiner brillanten literarischen Leistungen, die sich durch einen edlen Stil, ein tiefes menschliches Mitgefühl, Anmut und ein echtes gallisches Temperament auszeichnen".

Über das Buch

Die Revolte erzählt die klassische christliche Geschichte vom Krieg im Himmel zwischen den Engeln, die vom Erzengel Michael angeführt werden, und anderen, die von Satan angeführt werden. In der Handlung geht es um den Kampf der Protagonisten gegen die herrschende Hierarchie und den Versuch, ihr zu entkommen, sowie um "Verborgenheit, Wahn, Revolution und Epiphanie... eine literarische Erkundung existenzieller Entscheidungen in einem apokalyptischen Kontext". Es ist, so René Boylesve, mit einer "geschickten Leichtigkeit" geschrieben. Die gegenseitige Feindschaft zwischen Gott und seinen Engeln wird hervorgehoben, was zur Verstimmung und schließlich zur Rebellion der Engel führt.

Kapitel I. Enthält in wenigen Worten die Geschichte einer französischen Familie von 1789 bis zur Gegenwart

Im Schatten von St. Sulpice erhebt sich das alte Herrenhaus der Familie d'Esparvieu mit seinen drei Stockwerken zwischen einem moosbewachsenen Vorplatz und einem Garten, der im Laufe der Jahre von immer höheren und aufdringlicheren Gebäuden eingegrenzt wurde, in dem aber immer noch zwei hohe Kastanienbäume ihre vertrockneten Köpfe erheben.

Hier wohnte von 1825 bis 1857 der große Mann der Familie, Alexandre Bussart d'Esparvieu, Vizepräsident des Staatsrats der Juliregierung, Mitglied der Akademie der moralischen und politischen Wissenschaften und Autor eines Essays über die bürgerlichen und religiösen Institutionen der Nationen in drei Oktavbänden, ein Werk, das leider unvollendet blieb.

Dieser bedeutende Theoretiker einer liberalen Monarchie hinterließ sein Vermögen und seinen Ruhm Fulgence-Adolphe Bussart d'Esparvieu, Senator des Zweiten Kaiserreichs, der sein Vermögen durch den Kauf von Grundstücken, über die die Avenue de l'Impératice verlaufen sollte, erheblich vergrößerte und der eine bemerkenswerte Rede zugunsten der weltlichen Macht der Päpste hielt.

Fulgence hatte drei Söhne. Der Älteste, Marc-Alexandre, trat in die Armee ein und machte eine glänzende Karriere: Er war ein guter Redner. Der zweite, Gaétan, zeigte keine besondere Begabung für irgendetwas und lebte hauptsächlich auf dem Lande, wo er jagte, Pferde züchtete und sich der Musik und der Malerei widmete. Der dritte Sohn, René, der von Kindheit an für die Juristerei bestimmt war, legte sein Amt als Abgeordneter nieder, um sich nicht an den Dekreten von Ferry gegen die religiösen Orden zu beteiligen. Später, als er die Wiederbelebung der Zeiten von Decius und Diokletian unter dem Vorsitz von Herrn Fallières wahrnahm, stellte er sein Wissen und seinen Eifer in den Dienst der verfolgten Kirche.

Vom Konkordat von 1801 bis in die letzten Jahre des Zweiten Kaiserreichs besuchten alle d'Esparvieus die Messe, um ein Beispiel zu geben. Obwohl sie in ihrem tiefsten Inneren Skeptiker waren, betrachteten sie die Religion als ein Instrument der Regierung.

Marc und René waren die ersten ihres Geschlechts, die ein Zeichen aufrichtiger Frömmigkeit zeigten. Der General hatte, als er noch Oberst war, sein Regiment dem Heiligsten Herzen geweiht und praktizierte seinen Glauben mit einem Eifer, der selbst für einen Soldaten bemerkenswert war, obwohl wir alle wissen, dass die Frömmigkeit, Tochter des Himmels, die Herzen der Generäle der Dritten Republik als ihre auserwählte Wohnstätte auf Erden auserkoren hat.

Der Glaube hat seine Tücken. Unter der alten Ordnung waren die Massen gläubig, nicht so der Adel oder das Bildungsbürgertum. Unter dem Ersten Kaiserreich war die Armee von oben bis unten völlig unreligiös. Heute glauben die Massen nichts mehr. Das Bürgertum will glauben, und manchmal gelingt es ihm auch, wie Marc und René d'Esparvieu. Ihr Bruder Gaétan hingegen, der Landadelige, hat es nicht geschafft, zum Glauben zu gelangen. Er war ein Agnostiker, ein Begriff, den die Modisten üblicherweise verwenden, um den verhassten Begriff Freidenker zu vermeiden. Und er erklärte sich offen als Agnostiker, im Gegensatz zu der bewundernswerten Sitte, die es für besser hält, das Bekenntnis zu verschweigen.

In dem Jahrhundert, in dem wir leben, gibt es so viele Formen des Glaubens und des Unglaubens, dass zukünftige Historiker Schwierigkeiten haben werden, sich zurechtzufinden. Aber gelingt es uns, den Zustand der religiösen Überzeugungen zur Zeit des Symmachus oder des Ambrosius zu entwirren?

Als glühender Christ hängt René d'Esparvieu sehr an den liberalen Ideen, die ihm seine Vorfahren als heiliges Erbe übertragen hatten. Gezwungen, sich einer jakobinischen und atheistischen Republik zu widersetzen, bezeichnete er sich dennoch als Republikaner. Und im Namen der Freiheit forderte er die Unabhängigkeit und Souveränität der Kirche.

Während der langen Debatten über die Trennung und die Streitigkeiten über die Inventare wurden die Bischofssynoden und die Versammlungen der Gläubigen in seinem Haus abgehalten. Während die am meisten akkreditierten Führer der katholischen Partei: Prälaten, Generäle, Senatoren, Abgeordnete, Journalisten, in dem großen grünen Salon versammelt waren, und alle Anwesenden sich mit zärtlicher Unterwerfung oder erzwungenem Gehorsam Rom zuwandten; Während Monsieur d'Esparvieu, den Ellbogen auf den Marmorkamin gestützt, das Zivilrecht dem Kirchenrecht entgegensetzte und beredt gegen die Enteignung der Kirche Frankreichs protestierte, blickten zwei Gesichter aus anderen Tagen, unbeweglich und sprachlos, auf die moderne Menge herab: rechts vom Kamin, von David gemalt, stand Romain Bussart, ein Arbeiter bei Esparvieu in Hemdsärmeln und Drillhosen, mit einer rauen, von Gerissenheit nicht unberührten Ausstrahlung. Er hatte allen Grund zu lächeln: Der würdige Mann legte den Grundstein für das Familienvermögen, als er das Land der Kirche kaufte. Links, von Gérard in voller Montur und mit Orden geschmückt, steht der Sohn des Bauern, Baron Émile Bussart d'Esparvieu, Präfekt des Kaiserreichs, Siegelbewahrer unter Karl X., der 1837 starb, Kirchenvorsteher seiner Gemeinde, mit Couplets aus La Pucelle auf den Lippen.

René d'Esparvieu heiratete 1888 Marie-Antoinette Coupelle, Tochter des Barons Coupelle, Eisenmeister in Blainville (Haute Loire). Madame René d'Esparvieu war seit 1903 Präsidentin der Gesellschaft der christlichen Mütter. Diese perfekten Eheleute, die 1908 ihre älteste Tochter geheiratet hatten, hatten noch drei Kinder zu Hause - ein Mädchen und zwei Jungen.

Léon, der jüngere, sieben Jahre alt, hatte ein Zimmer neben seiner Mutter und seiner Schwester Berthe. Maurice, der Ältere, wohnte in einem kleinen Pavillon mit zwei Zimmern am Ende des Gartens. Der junge Mann gewann so eine Freiheit, die es ihm ermöglichte, das Familienleben zu ertragen. Er sah ziemlich gut aus, war klug, ohne sich zu verstellen, und das schwache Lächeln, das nur einen Mundwinkel hochzog, hatte durchaus seinen Reiz.

Mit fünfundzwanzig besaß Maurice die Weisheit des Predigers. Er zweifelte daran, ob ein Mensch von all seiner Arbeit, die er unter der Sonne verrichtet, irgendeinen Nutzen hat, und setzte sich nie mit irgendetwas auseinander. Seit seiner frühesten Kindheit war die einzige Beschäftigung dieses jungen Hoffnungsträgers mit der Arbeit die Überlegung, wie er sie am besten vermeiden könnte, und nur weil er die Lehren der École de Droit nicht kannte, wurde er Doktor der Rechte und Anwalt am Berufungsgericht.

Er plädierte weder, noch übte er. Er hatte kein Wissen und kein Verlangen, sich welches anzueignen; er folgte seinem Genie, dessen einnehmende Zerbrechlichkeit er nicht zu überfordern wagte; sein Instinkt sagte ihm glücklicherweise, dass es besser sei, wenig zu verstehen, als viel misszuverstehen.

Wie Monsieur l'Abbé Patouille es ausdrückte, hatte Maurice vom Himmel die Vorzüge einer christlichen Erziehung erhalten. Von Kindesbeinen an wurde ihm die Frömmigkeit in seinem Elternhaus vorgelebt, und als er nach dem Abitur in die École de Droit eintrat, fand er das Wissen der Ärzte, die Tugenden der Beichtväter und die Beständigkeit der stillenden Mütter der Kirche um den väterlichen Herd versammelt. Zur Zeit der großen Verfolgung der französischen Kirche in das gesellschaftliche und politische Leben aufgenommen, versäumte Maurice es nicht, an jeder Manifestation des jugendlichen Katholizismus teilzunehmen; er half bei den Barrikaden seiner Pfarrei zur Zeit der Inventuren, und mit seinen Gefährten schirrte er die Pferde des Erzbischofs ab, als dieser aus seinem Palast vertrieben wurde. Bei all diesen Gelegenheiten zeigte er einen abgewandelten Eifer; nie sah man ihn in den vordersten Reihen der heldenhaften Schar, die Soldaten zu glorreichem Ungehorsam anspornte oder die Vertreter des Gesetzes mit Schlamm und Flüchen bewarf.

Er tat seine Pflicht, mehr nicht; und wenn er sich bei der großen Wallfahrt von 1911 unter den Bahrenträgern in Lourdes hervortat, so ist zu befürchten, dass dies nur geschah, um Madame de la Verdelière...