Ein deutsches Tagebuch

Stefan Chwin, Schriftsteller, Essayist, Literaturwissenschaftler, geboren 1949 in Danzig/Gdansk, wo er lebt und arbeitet. Europaweit bekannt wurde Chwin durch den vielfach ausgezeichneten Roman "Hanemann" (1995), deutsch: "Tod in Danzig" (1997). Auf Deutsch erschienen außerdem "Die Gouvernante" (2000) und "Der goldene Pelikan" (2005). Chwin veröffentlichte bisher zwei Tagebücher auf Polnisch: "Kartki z dziennika" (2004) und "Dziennik dla doroslych" (2008).

Mein Danzig
- 25 Die Urheber des Mythos
- 33 Inspirationen
- 45 Abendessen mit Grass
- 67 Die Ausländer
- 85 Europas Gedächtnis
- 103 Die Vertriebenen
- 119 Begegnungen mit den Deutschen
- 129 Kontributionen
- 135 Europäisches Bindeglied
- 151 Worte und Dinge
- 167 Auschwitz - fatale Fragen
- 187 Splett
- 193 Versöhnung
- 201 Die Existenz Gottes
- 209 Der Stolz der Deutschen
- 215 Reisegedanken
- 225 Väter und Mütter
- 231 War Hannemann ein Deutscher?
- 235 Der polnische Schriftsteller und die Deutschen

DIE SALONS DER VERSÖHNUNG
Wie oft habe ich das schon gesehen! Zuerst ein hell erleuchteter Saal - Versöhnung, Brücken, Polen, Verständigung, Europa! Und dann der inoffizielle Teil. Die Polen drängen sich im Flur in Gruppen und sprechen mit leisen Stimmen. Haben Sie bemerkt - Pater R. schüttelt den Kopf - dass Professor S. ganz still wurde, als es darum ging, zu sagen, dass sie die polnischen Priester gemordet haben? Und der Fall Splett? Man hätte doch deutlich sagen müssen, dass er sich den Nazis nicht widersetzte. Dass er tat, was sie ihm befahlen. Und was macht Professor S.? Er schweigt.
Professor S. weiß genau, wenn er etwas Falsches sagt, werden ihn die Deutschen nicht mehr einladen, also nimmt er sich in Acht.
(...)PERSPEKTIVEN
Während des Krieges verhielten sich die Deutschen den Polen gegenüber - nicht nur in Danzig - einfach grauenvoll. Hätte ich das nicht geschrieben, wäre ich ein Lügner. Und doch wurde Tod in Danzig (ähnlich wie Die Gouvernante) nicht nur in Polen, sondern auch in Deutschland sehr gut aufgenommen. Ich denke, vermutlich deswegen, weil ich vor allem über die Begegnung und gegenseitige Durchdringung der beiden Kulturen schreibe und nicht nur über die Konflikte zwischen ihnen. Unsere polnische Kultur stützt sich in starkem Maße auf das christlich barocke Fundament. Die deutsche Kultur - auf das Fundament der Reformation. Und daraus resultieren zwei sehr verschieden Arten der Sensibilität. Hannemann reagiert auf das, was er in der katholischen Kirche sieht, aus der Perspektive eines Protestanten. So stört er sich zum Beispiel daran, dass einem Bischof die Hand geküsst wird, weil es in der protestantischen Kirche undenkbar wäre, einen Pastor auf die Hand zu küssen.
Die Idee der Annäherung der Kulturen hat ihre Grenzen. Wir vergessen oft, wie tief die Unterschiede zwischen Religionen und Kulturen sind. Es sind ganz fundamentale Unterschiede. Jemand der an die Heilige Dreifaltigkeit glaubt, wird sich in puncto Religionsdoktrin nicht mit jemandem verständigen können, der die Idee der Dreifaltigkeit nicht anerkennt. Doch diese Unterschiede gelten auch für Sitten, Erlebnisse, Vorstellungen, die ganze psychologische Sphäre - und hier sind die Durchdringung der Einflüsse und die gegenseitige Faszination durchaus möglich.