... damit das Lachen im Halse stecken bleibt (eBook)

Teil 1 Was ist Satire?

Satire als Bildungsmedium

Was kann Satire auslösen, was kann sie bewirken?

Stellen wir uns vor, wir säßen in einer Kabarettaufführung. Innerlich haben wir uns bereits darauf eingestellt, Überraschungen zu erleben, ungewohnte Einsichten serviert zu bekommen. Wir sind gespannt, weil wir zwar die grobe Richtung kennen, weil wir vermuten, dass gesellschaftliche Zustände und Fehltritte Prominenter mit geistreichem Witz thematisiert und skandalisiert werden – aber wir können nicht wissen, was sich das Ensemble dazu hat einfallen lassen. Es steht also bereits vor dieser Aufführung fest, dass es Überraschungen geben wird. Wozu sollten wir auch sonst so viel Geld für die begehrten Karten ausgeben, wenn wir das alles schon wissen und nur müde lächeln werden?

Dann treten die Akteure auf, und wir erleben ein Feuerwerk unerwarteter Hinweise zu ungeahnten Zusammenhängen. Das Programm kommt beim Publikum an. Auch wenn wir aktiv mitgehen, indem wir lachen, grölen oder frenetisch applaudieren, gehen wir nach Veranstaltungsschluss nicht zufrieden nach Hause und haken das Erlebnis ab. Was uns an neuen Informationen, Ansichten und Einsichten vermittelt wurde, arbeitet noch eine Weile in uns weiter, und wir versuchen, es in unser eigenes Weltbild einzuflechten. Wenn wir indes jemand sind, dem die ganze Richtung nicht passt, werden wir grollend versuchen, die satirischen Punkte durch die eigene Einstellung zu widerlegen und zu konterkarieren. Wie auch immer wir reagieren – ob positiv oder negativ – ohne eigene Reaktion kommen wir da jedenfalls nicht davon. Dieser Effekt stellt sich übrigens nicht nur ein, wenn die satirischen Botschaften von der Bühne kommen, sondern auch dann, wenn sie über Radio- oder Fernsehgeräte gesendet oder über das Lesen eines gedruckten Textes vermittelt werden.

Und genau diese Reaktion der Adressat*innen macht Satire so wirkungsvoll. Dies zeigt sich zunächst durch die erlebte Überraschung. Kontexte werden hergestellt, deren Existenz wir bisher nicht erahnten, und wir werden zum Nachdenken gebracht über bisher vermeintlich klare Sachverhalte, die sich uns auf den zweiten Blick als völlig anders beschaffen präsentieren. Wir sind erstaunt über fremde Sichtweisen, die wir plötzlich für plausibel halten, und die eine ungewohnte Betrachtung der Dinge vermitteln. Da stellt sich dann entweder ein Aha-Effekt ein, der das Bedürfnis auslöst, nähere Informationen einzuholen, oder aber Entrüstung und Abwehrhaltung, wenn dies dem eigenen Weltbild widerstrebt. Im ersten Fall fühlt man sich aufgeklärt, im zweiten auf den Schlips getreten. Denn bei Satire gibt es keine flaumweiche Vermittlung zwischen konträren Positionen, hier wird eindeutig Stellung bezogen, zugespitzt und polarisiert. Bei solchen Botschaften bleiben nur zwei mögliche Haltungen: zustimmen oder verdammen. Jeder in satirischen Texten enthaltene Gag lässt vordergründig lächeln, doch die eigentlich beabsichtigte Reaktion ist es, Nachdenken auszulösen, sodass der Lacher im Halse stecken bleibt. Es wird ein Spiegel vorgehalten, der uns dazu bringen soll, die bisher gewohnten eigenen Einstellungen zu reflektieren ein daraus resultierendes Verhalten ggf. zu modifizieren. Widersprüche im gesellschaftlichen Miteinander sowie Anspruch und Wirklichkeit in der Lebensführung prominenter Personen werden so freigelegt.

Skeptiker*innen mögen sagen, Satire könne nichts verändern. Dem will ich entgegnen: Wenn auch kritisierte Tatbestände durch Satire nicht unmittelbar verändert werden können, weil keine direkten Machtmittel damit verknüpft sind, so regt sie dennoch Menschen an, über diese Dinge nachzudenken, eine kritische Perspektive einzunehmen, Sichtweisen zu überprüfen und so möglicherweise Einstellungen zu diesen Fragen zu verändern. Indes ist Selbstdenken anstatt andere denken zu lassen die notwendige Voraussetzung, vorherrschenden Sichtweisen etwas entgegensetzen zu können. Je mehr Menschen dazu fähig sind, desto schwieriger wird es für Herrschende, ihre hegemonialen Sichtweisen und Wahrheiten von oben ungestört und unhinterfragt durchzusetzen. Eine lebendige Demokratie braucht denkende Menschen, kein Stimmvieh, das alles schluckt, was man ihm vorsetzt. Der öffentliche kritische Blick ist oft schon vorhanden, und Satiriker schreiben dann, was andere kritische Zeitgenossen denken, aber nur selten so pointiert auszudrücken vermögen.

Dies alles ermöglicht, dass über Satire Missstände aufgespürt, ihre Hintergründe beleuchtet, aufbereitet und enthüllt präsentiert werden. Etwas oder jemand wird durch den Kakao gezogen, und dies löst bei uns Erkenntnis und Schadenfreude aus sowie den Impuls, die jeweilige Kernaussage in uns weiter wirken zu lassen. Sachverhalte werden als Täuschung und Lüge zulasten der Gesellschaft entlarvt, und als Folge unserer gedanklichen Auseinandersetzung mit solchen Botschaften wird jeder noch so schräge Witz die Welt ein wenig besser machen.

Satire ist originäre politische Bildungsarbeit

Selbst Satire zu schreiben ist etwas für Überzeugungstäter*innen, für Menschen mit dem Anspruch, ihren Verstand politisch zu bilden, und wohl auch für Zeitgenoss*innen mit Sendungsbewusstsein. Ein solches Schreiben kann seelische Entlastung bewirken, den Leidensdruck an gesellschaftlichen Realitäten mindern. Wenn wir also einen solchen Druck verspüren, uns dabei in allgemein gesellschaftlichen und politischen Fragen auf der Höhe fühlen, wenn wir außerdem auch Humor haben, sind dies vermutlich Gründe dafür, weshalb wir uns für das Satireschreiben interessieren. Also legen wir einfach los. Sollten wir da jedoch Defizite bei uns spüren, wäre es für uns sinnvoll und naheliegend, uns hinreichend sachkundig zu machen. Denn wer Sachverhalte, Zustände, das Agieren von Personen oder sich abzeichnende Entwicklungen wirkungsvoll kritisieren will, muss das nötige und belastbare Hintergrundwissen dazu parat haben. Authentische Texte zeugen davon, dass ihre Urheber*innen sich auf sicherem Terrain bewegen, also wissen, wovon sie schreiben. Mit Halbwissen kommt man da nicht weit. Wenn das durchschimmert und die Adressat*innen es erkennen, werden sie den sich entwickelnden Gedankengängen nur selten folgen wollen, und schließlich werden sie einfach innerlich abschalten. Diesen Effekt kennt jeder, der sich mit dem Schreiben fiktiver Texte befasst hat. Denn sobald die innere Logik beim Erzählen reißt, die Nachvollziehbarkeit fehlt oder Unglaubwürdigkeit die Oberhand gewinnt, legen Lesende den Text einfach zur Seite. Wir müssen unsere Adressat*innen an den Text fesseln und ihre Neugier auf den Fortgang schüren. Und weil dieser Mechanismus auch und gerade bei Satire wirkt, ist unsere Glaubwürdigkeit gefragt.

Satireschreiben kann also nur dann authentisch auf Adressat*innen wirken und dadurch überzeugen, wenn wir wissen, worüber wir erzählen. Als Beispiel kommt hier ein Herrschaftsinstrument ins Spiel, das in den letzten vierzig Jahren zunehmend aus dem Blickfeld geriet, aber unterschwellig stets vorhanden ist – Klassismus. Die bis in die 1980er Jahre entstandene Mittelschicht bröckelt seit der Durchsetzung neoliberaler Konzepte und der damit verbundenen Globalisierung zunehmend, die Schere zwischen Arm und Reich klafft mehr und mehr auseinander. Armut bedingt neben fehlender materieller Versorgung auch und gerade massive Benachteiligungen im Bildungssystem, sodass nachfolgende Generationen sich dadurch ebenfalls nicht aus ihrer Benachteiligung befreien können. Die früher propagierte und bis in die 1980er Jahre staatlich geförderte Chancengleichheit ist derzeit nicht mehr viel wert und steht oft nur noch auf dem Papier, die gesellschaftliche Realität hat sich dramatisch gewandelt. Doch anders als in früheren Zeiten der kapitalistischen Gesellschaft, in denen bei Unterprivilegierten und sozial Benachteiligten ein Bewusstsein für die eigene ungünstige Lage bestand und unter den Generationen weitergegeben wurde, ist ein solches Bewusstsein bei Betroffenen zunehmend geschwunden. Erst in jüngerer Zeit und vornehmlich bei akademisch Gebildeten, die sich mit Glück und besonderer Energie aus dem Schicksal ihrer (unteren) Klasse befreien konnten, indem sie sich trotz großer Widerstände Bildung aneigneten, bildet sich erneut ein Bewusstsein über die schwierigen Startbedingungen heraus.

Privilegiertere Zeitgenoss*innen reden und schreiben manchmal über Themen, die nicht die ihren sind, weil sie aufgrund günstiger Sozialisationsbedingungen solchen Erfahrungen nicht ausgesetzt waren. Tiefergehende Erlebnisse und Erfahrungen sozialer Diskriminierung durch Verhalten, Wort, Tat oder Mangel sind ihnen fremd. Doch gerade solche Herabsetzungen und Verletzungen prägen einen Menschen, verfestigen Ansichten und Haltungen, sind mit negativen Gefühlen verknüpft. So etwas lässt sich auch mit noch so intensiver Recherche nicht wettmachen. Wer in behüteten, gut situierten Familienkonstellationen aufwuchs, kann dies kaum wirklich nachvollziehen. Neben dem meist durch Geburt zugeteilten...