Die Religionen Israels/Palästinas in der Bronzezeit

Rüdiger Schmitts Studie zu den bronzezeitlichen Religionen Israels/Palästinas widmet sich der Vorgeschichte der von ihm erörterten „Religionen Israels/Palästinas in der Eisenzeit“ (ÄAT 94). Der geographische und zeitliche Raum der Darstellung umfasst das cis- und transjordanische Palästina vom 4. bis zum Ausgang des 2. Jt. v. Chr. innerhalb der Grenzen der modernen Territorien Israels/Palästinas und Jordaniens. Die Darstellung orientiert sich am religionssoziologischen Ansatz des religionsinternen Pluralismus, wonach religiöse Praxis und Symbolsystem einer Religion je nach sozialem Kontext (Familie, gruppenbezogene Religionsausübung, lokale oder regionale Gemeinschaften, politische Herrschaft und religiöse Eliten) unterschiedliche Ausprägungen zeigen. Unterscheiden lassen sich demnach familiäre, gruppenbezogene, lokale, regionale und offizielle bzw. öffentliche Religion. Diesem Ansatz entsprechend ist die Struktur der Studie aufgebaut: Kap. 2 erörtert „Die Götterwelt der Früh-, Mittel- und Spätbronzezeit“, Kap. 3 die „Familiäre Religion, Hauskult und Totenfürsorge“, Kap. 4 den „Arbeits- und gruppenbezogenen Kult“, Kap. 5 den „Regionalen Kult“ und Kap. 6 die „Offizielle und öffentliche Religion“. Im Anschluss an einen zusammenfassenden Überblick (Kap. 7) sind umfangreiche analytische Verzeichnisse den theophoren Personennamen gewidmet. Rüdiger Schmitt's study of the Bronze Age religions of Israel/Palestine is dedicated to the prehistory of his study on the religions of Israel/Palestine in the Iron Age (ÄAT 94). The geographical and temporal space of the representation covers Cis- and Trans-Jordanian Palestine from the 4th to the end of the 2nd millennium BC within the borders of the modern territories of Israel/Palestine and Jordan. The presentation is based on the sociological approach of religious pluralism, according to which religious practice and the symbolic system of a religion show different characteristics depending on the social context (family, group-related religious practice, local or regional communities, political rule, and religious elites). A distinction can therefore be made between family, group-related, local, regional, and official or public religion. The structure of the study is based on this approach: Chap. 2 discusses the world of gods of the Early, Middle and Late Bronze Age, chap. 3 family religion, domestic worship and care for the dead, chap. 4 the work and group-related cult, chap. 5 the regional cult and chap. 6 the official and public religion. Following a summary overview (chap. 7), extensive analytical lists are dedicated to theophoric personal names.