Shangò setzt sich für Orula ein

Shangò sah die Demut und Güte - ganz zu schweigen von der Reinheit - des alten Mannes vor ihm. Dann fragte er ihn, was mit seinem Bruder Orula geschehen sei. Obatala antwortete, dass Orula schon vor langer Zeit weggebracht und begraben worden sei und dass es ihm leid tue, wie er reagiert habe.

Shangò nutzte die Gelegenheit, um Obatalà die Wahrheit zu sagen: Laroye hatte Orula in den Wald gebracht, ihn aber nicht ganz in der Erde begraben, sondern nur bis zur Hüfte, und Araba kümmerte sich seitdem um ihn. Außerdem hatte Laroye ihm jeden Tag etwas zu essen gebracht. Aber es war Zeit für eine Veränderung und Vergebung, Orunmila konnte so nicht mehr leben. Obatalà fragte Shangò, was er ihm raten würde, und Shangò antwortete, dass Obatalà Orula die Mittel geben sollte, um zu leben und für sich selbst zu sorgen.

Obatalà dachte lange Zeit über diese Situation nach. Er sah, dass Shangò gerecht und ein guter Mann war. Obatalà antwortete Shangò, dass er selbst die Aufgabe habe, Orula die Mittel zum Leben zu geben, weil er sich für sie interessiere. So beschloss Shangò, seinem Bruder die Kunst der Prophezeiung und das Orakel von Ifà zu geben, die er mit auf die Erde gebracht hatte, damit Orula die Zukunft der Bewohner des Königreichs vorhersagen und für sie Fürsprache einlegen konnte. Und hier lehrte Shangò seinen Bruder die Kunst des Ekuele und des Tablero (Tablett) von Ifà, und seither konsultieren die Babalawo mit ihnen den Willen von Oloddumare und der Orisha.

Obatalà hatte Shangò alles erzählt, was seit seiner Entdeckung der Schrecken, die in seiner Abwesenheit geschehen waren, geschehen war. Shangò empfand einen solchen Hass auf Oggun, dass er seinem Vater schwor, Oggun unglücklich zu machen und all das Böse zu rächen, das Oggun verursacht hatte. Obatala versuchte, Shangò zu beruhigen, in der Hoffnung, seinen Rachedurst zu stoppen, aber der alte Mann wusste, dass dies ein hoffnungsloses Unterfangen war. Der Hass, den Shangò auf Oggun hegte, war groß. Sobald Shangò den Palast von Yemaya und Obatala verlassen hatte, begannen seine Kämpfe mit Oggun.

Das Königreich hatte viele gewalttätige und blutige Jahre hinter sich, in denen alle litten und viel Traurigkeit empfanden. Die Gewalt hatte solche Ausmaße angenommen, dass Obatala eingreifen musste. Er überzeugte Shangò, seine Angriffe gegen Oggun einzustellen und damit seiner Bitte um Frieden nachzukommen. Doch dieser Waffenstillstand währte nur eine Weile, denn die bloße Erwähnung des Namens Oggun reichte aus, um die Rachegelüste erneut zu entfachen.

Die Geschichten der Yoruba besagen, dass die ersten Kämpfe zwischen diesen beiden Orisha die ersten Erdbeben auf der Erde auslösten, und jedes Mal, wenn sie im Kampf aufeinander trafen, begann die Erde erneut zu beben.

Anmerkung: Es ist heute kaum bekannt, aber während der spanischen Kolonie auf Kuba und der Sklaverei lasen die Shangò-Priester das Orakel von Ifà und benutzten Ekuele und Tablero (Tablett) genau wie die Babalawos heute. Diese Tradition ist aufgrund der kulturellen Anpassung und mangelnder Vorbereitung verloren gegangen. Mein Urgroßvater hieß Pedro Juan Navarro Solas, er war ein Priester des Shangò und war bekannt als "soy, quiero y tengo" oder als Juan Shangò, er lebte im Stadtteil Buenavista in Cienfuegos, Kuba. Während seines Einweihungsprozesses war er mehr als ein Jahr lang im "Thron" oder "Raum der Mysterien" eingeschlossen, und als er herauskam, machte er von allen genannten Orakeln Gebrauch. Darüber hinaus war er von allen Orishas besessen, deren Priester er war, und nicht nur von einem Orisha, wie es heute üblich ist. Wenn er im Dezember seine Orishas und Araba feierte, blieb er vier oder fünf Tage lang in Trance, wobei jedes seiner Orisha ins Land kam, um bei ihren Kindern zu "bleiben". Der vorletzte Orisha war immer Oggun. Der letzte war Shangò, der sich jedes Mal über den erbärmlichen Zustand beschwerte, in dem Oggun ihm sein Pferd übergab. Und es war kein heiliges "Parado", wie man sich vorstellen könnte, Juan Shangò hatte diese Krönungen in igbodù von schwarzen Sklaven empfangen. Noch heute gibt es seine Araba des Juan Shangò, und wenn man sie (mit einer Umarmung) begrüßt, spürt man die Energie aller Orisha, die in ihren Zweigen ruhen.

Kapitel 15 : Oggun's Liebe zu Oyá

Nach ein paar Jahren heirateten Oggun und Oyá. Shangò erfuhr von der Heirat und beschloss, Oggun die Frau zu stehlen. Das war nichts anderes als ein Weg, wie Shangò Oggun für sich gewinnen wollte.

Shangò wusste, dass er gut aussah und Oyá dazu bringen konnte, sich in ihn zu verlieben. Schon oft hatte er Oyá dabei erwischt, wie sie ihn heimlich ansah.

Die Heirat von Oggun und Oyá geschah gegen Oyás Willen, aber Oggun war wirklich in sie verliebt. Obatalá war der Meinung, dass Ogguns Lust auf Krieg nachlassen würde, wenn sie heirateten.

Oggun hatte sich immer gewünscht, Oyá zu haben, seit sie volljährig war. Stattdessen hatte sie immer Shangó gewollt, denn dieser Mann hatte alle Eigenschaften, die sie bei einem Mann suchte, und so nutzte sie jede Gelegenheit, um in seiner Nähe zu sein.

Oyá litt darunter, dass sie mit Oggun verheiratet war, einem Mann, der nach Alkohol dürstete und der schon viele seiner Tage als Trunkenbold verbracht hatte.

Oyá wusste nicht, was Shangó mit ihr vorhatte und dass er Oyá schließlich gegen ihren Bruder Oggun einsetzen würde.

Oyá war fest entschlossen, Shangó zu haben, und irgendwann wusste sie, dass sie ihn um jeden Preis haben würde.

Die Entführung von Oyá

Shangò erkannte bald, dass er der Orisha des Glücks war, denn er unterschied sich von seinen Geschwistern, die im Mutterleib entstanden waren. Er stammte aus dem Land Olodumare Ara Orun (dem Land von Orun, den himmlischen Wesen), während der Ursprung seiner Brüder und Schwestern Ilè Ifè war.

Shangò wusste, dass er das ansteckende Glück der Erde war und dass Dinge, die mit Iku und Oku (Tod und Traurigkeit) zu tun hatten, nichts mit ihm zu tun hatten, er erkannte, dass das Leben zu kurz war und es keine Zeit für Traurigkeit gab.

Das ist der Grund, warum Shangòs Kinder nichts mit dem Tod zu tun haben wollen, auch wenn sie keine Angst vor dem Tod haben, denn ihre Vorstellung von Glück ist wichtiger als der Umgang mit Schmerz und Tränen. Und diese Phänomene beunruhigen Shangò, denn auch der Tod ist ein Phänomen.

Shangò setzte seinen Plan in die Tat um, sobald Oggun gegangen war. Er war in den Wald gegangen, um seine Pflichten des Tages zu erfüllen. Shangò nutzte die Gelegenheit, um Oyá zu entführen, die dem Charme Shangòs nicht widerstehen konnte und sich in seine Arme verliebte. Ihre Liebe, die aus Rachegelüsten begann, verwandelte sich bald in eine wahre Liebe.

Oyá hatte beschlossen, Oggun zu verlassen und mit Shangò in seinem Ilè (Haus) zu leben. Sie konnten nicht ohne einander leben und beschlossen, in den Alafin (Palast) zu ziehen, den Shangò mit seiner Schwester Dada teilte.

Diese Aktion löste einen der blutigsten Kriege aus, die je im Königreich geführt wurden. Sogar Yemaya musste zwischen Oggun und Shangò intervenieren, bevor der Planet zerstört wurde. Nur sie war in der Lage, die beiden zu beruhigen, denn ihre Kräfte waren bekannt und wurden respektiert, da sie wussten, dass sie sie mit ihrem Wasser hätte vernichten können, wenn sie gewollt hätte.

Während dieser Zeit des Krieges widmete Shangò seine Aufmerksamkeit Oyá, und das war mehr als genug Grund, um Oggun zu erzürnen. Oggun wusste, dass es unmöglich sein würde, seine Frau zurückzugewinnen, und so zog er sich in den Wald zurück und weigerte sich zu arbeiten. Das beunruhigte alle Orisha, denn sie brauchten seine Arbeit, um zu überleben. Einer nach dem anderen versuchte, ihn zu überreden, seine Arbeit wieder aufzunehmen, aber keiner hatte Erfolg.

Sogar seine Mutter Yemaya ging in den Wald, um ihren Sohn zu finden, der in seiner Seele verwundet und dem Zorn verfallen war, aber sie konnte ihn nicht zurückbringen.

Alles, was Oggun wollte, war, in Ruhe gelassen zu werden, und er verbrachte einen Großteil seiner Zeit damit, zu trinken und Afoshè (schädliches magisches Pulver) herzustellen.

Oshun betritt den Wald und verzaubert Oggun mit seinem Honig

Schließlich gelang es den Orisha nicht, Oggun von seinem Rückzugsort im Wald zurückzuholen. Oshun "Yalodde" ging zu ihren Eltern in den Alafin (Palast). Sie wollte ihren Vater um die Erlaubnis bitten, Oggun zurückzubringen.

Ihre Bitte wurde von den anderen, älteren Orisha, die es versucht hatten, mit großer Skepsis und auch etwas Sarkasmus aufgenommen. Niemand glaubte, dass er Erfolg haben würde, wo so viele versagt hatten.

Oshun wusste, dass er Oggun ins Königreich zurückholen konnte. Das Einzige, was er brauchte, war die Zustimmung seines Vaters. Obatala wusste, dass seine Tochter in der Lage war, zu erreichen, was andere nicht schafften, und so sagte er zu ihr:

- "Wenn du in den Wald gehen willst, wo dein Bruder ist, hast du meine Erlaubnis."

Am nächsten Tag verließ Oshun das Dorf mit einem Behälter mit Oyin (Honig) in der Hand und machte sich auf den Weg in die Tiefen des Waldes, um Oggun zu suchen, der nicht gefunden oder gestört werden wollte. Als sie in Ogguns Ilè ankam, begann sie im Wald auf verführerische Weise zu singen, mit der Süße, die sie auszeichnet.

Oyin o bonbo solo yu

Baba solo yu Baba solo yu

Oyin o bonbo carere

Baba...