Inspiration 2/2023 (Doppelnummer) (eBook)

Egon Seits

Wenn die Mitte zur Melodieführung wird

Das Leben hält viele Herausforderungen bereit, schöne und unschöne, helle und dunkle. Diese anzunehmen und die eigene Mitte dabei nicht zu verlieren ist eine Kunst, die gelingendes Leben ermöglichen kann. Egon Seits, psychologischer Psychotherapeut, Diplom Psychologe und Theologe sowie Ehe-, Familien- und Lebensberater (www.egonseits.de), schreibt darüber aus seiner einzigartigen Perspektive als Berater, aber auch aus seiner Erfahrungen mit Brüchen in der eigenen Biographie heraus.

Wenn die Mitte zur Melodieführung wird

Da kam sie, die Email mit der Anfrage der INSPIRATION, ob ich über »Mitte« schreiben würde, 3–5 Seiten, 10 Tage Zeit, jemand sei ausgefallen, empfohlen von der Tochter des Freundes.

Üblicherweise bin ich nicht jemand, der viel schreibt, bin eher jemand, der sich auf die konkrete praktische Arbeit mit Menschen fokussiert hat, bin psychologischer Psychotherapeut geworden, Ehe-, Familien- und Lebensberater, Supervisor und Organisationsberater, lebe von der Begegnung, vom Gegenüber, vom Miteinander, vom Zuhören, vom zur Verfügung Stellen meines Wissens und meiner Erfahrung, vom Da- und Präsentsein.

Wenn ich über Mitte schreibe, so kann ich nur über meine Mitte schreiben, privat und beruflich, wie ich sie erlebe, wo sie eine Rolle spielt und gespielt hat. Zur Wahrnehmung meiner Mitte gehört mein Bauch, mein Brustkorb, mein Kopf, mein Atem. All dies steht in Beziehung zueinander und braucht meine Achtsamkeit, um bei mir zu bleiben, mich in meiner Mitte zu spüren.

Dabei verstehe ich die Interaktion mit Ihnen, dem Leser, der Leserin so, dass ich meine Erfahrungen und Erkenntnisse zur Verfügung stelle, für Sie zum Nachdenken, Reflektieren, zur Inspiration, auch zum Liegen lassen oder Wegwerfen.

Eine meiner prägendsten, schlimmsten und leidvollsten Erfahrung war die Beendigung meiner Ordenszeit. Heute würde ich es unter der Kategorie ›spiritueller Missbrauch‹ einordnen. Kirchliche Riten und Gebräuche sollte ich einüben, die völlig konträr zu meinem eigenen spirituellem Leben waren und bis heute geblieben sind. Es ging um die Frage: bleiben oder gehen. Nach fünf Jahren bin ich gegangen. Schmerzvolle Tage, Wochen, Monate und Jahre haben mich begleitet. Eines aber blieb: Ich bin bei mir und meiner Mitte geblieben, habe mich selbst, meine Überzeugung und meine Lebensvorstellung ernst genommen und nicht aufgegeben. Bemerkenswert finde ich: Trotz größter Lebenskrise ist meine Beziehung zu Gott geblieben, konstant und stabil, wie sie immer da war.

Meine Mitte und meine Gottesbindung waren, mit Abstand betrachtet, die entscheidenden Faktoren, die mich innerhalb von drei Tagen ohne Schlaf mit viel Wirrnis und Tränen zur Klarheit und Entscheidung geführt haben, den Orden zu verlassen. Professionelle Hilfe habe ich für mich zum Sortieren gebraucht, jemanden, der mir nicht reinredet, der mich akzeptiert, mich spiegelt, mir sagt was er versteht. Wie gut, so denke ich heute und oftmals zuvor, dass ich zu mir und meiner Selbstachtung gestanden bin und meine damalige Lebensplanung über den Haufen geworfen habe.

Ich bin bei mir und meiner Mitte geblieben, habe mich selbst, meine Überzeugung und meine Lebensvorstellung ernst genommen und nicht aufgegeben.

Die Mächtigkeit des Traumas und die Folgen der unterschwelligen, latent vorhandenen Depression waren bewältigbar. Eine Psychotherapie Jahre später war nötig und hilfreich, die plötzlich über mich hereingebrochene Lebensveränderung zu bewältigen und ruhen zu lassen. Überlassen habe ich mich dem Analytiker und dem Prozess. In meiner Mitte bin ich geblieben, meine Gottesbeziehung hat es nicht berührt, unverändert ist sie da. Kraft und Stärke habe ich wieder gefunden.

Nie hat der Prozess aufgehört, meine Mitte zu finden und bei meiner Mitte zu bleiben, um die Wege meines Lebens zu gestalten und meine eigene Melodie zu singen.

Wenn ich theologisch darüber reflektiere, so drängt sich immer wieder der Gedanke auf: als eigenständiges Wesen bin ich geschaffen, von Gott gemocht und geliebt. Die Aufgabe, die mir im Leben bleibt, wäre mein Selbst, meine Eigenständigkeit und alles was zu mir gehört zu leben in Wertschätzung und Achtung der Menschen, denen ich begegne. Analog zum Gleichnis mit den Talenten bleibt die Herausforderung, meine Qualitäten und Fähigkeiten zu finden und mit ihnen zu wuchern. Nie hat der Prozess aufgehört, meine Mitte zu finden und bei meiner Mitte zu bleiben, um die Wege meines Lebens zu gestalten und meine eigene Melodie zu singen.

Psychologie habe ich ergänzend zur Theologie studiert. Ein neues Denken begann. Die Theologie lehrte mich von oben nach unten zu denken. Die Psychologie dreht das um. Der Mensch mit seinen Einstellungen, Haltungen, Erfahrungen und Verhaltensweisen steht im Mittelpunkt. Um Heilungsprozesse und Lösungsfindungen geht es in der klinischen Psychologie, welche die Theologie so nicht parat hat.

Mein Arbeitsfeld wurde dann die Ehe-, Familien- und Lebensberatung. Ich muss gestehen, ich habe es gerne gemacht und tue es heute noch. So manche stellen die Frage, wie man dies über 35 Jahre Vollzeit-Anstellung tun kann. Wie kann man permanent mit unzähligen Fällen, Konflikten und Problemen zu tun haben, ohne selbst ins Burnout oder sonstige persönliche oder berufliche Probleme zu rutschen, die das Leben in die Ausweglosigkeit bringen? Die Mitte scheint mir hier der zentrale Begriff zu sein, der diese Arbeit zur Freude werden lässt.

Die Psalmen, Schrifttexte und Meditation haben in meinem spirituellen Leben einen guten Platz gefunden. Die Bibelstelle Ex. 3,14 und der Gottesname JAHWE – ICH BIN DA – trägt mich von Jugend an bis heute.

Für meine berufliche Tätigkeit hat die jesuanische Haltung mich geprägt und begleitet: Die Perikope Lk, 18,35–43 beschreibt die Heilung eines Blinden, sein Vertrauen und die Frage Jesu: »Was soll ich Dir tun«?

Ein Zwischen kann nur mit einem DU als eigenständiges, nicht zur Verfügung stehendes Gegenüber entstehen. Das Zwischen lässt Raum für Begegnung

Die Dialogphilosophie und insbesondere die Beschäftigung mit dem »Zwischen«, einem Gedankenfeld von Martin Buber, haben mich nicht mehr los gelassen. Ein Zwischen kann nur mit einem DU als eigenständiges, nicht zur Verfügung stehendes Gegenüber entstehen. Das Zwischen lässt Raum für Begegnung, für Entwicklung, für Neues, für Kreatives, für Veränderung. V. a. dann, wenn ich das Du nicht festlege, nicht vereinnahme mit meinen Vorstellungen, Entwürfen und Planungen. Theologisch gesprochen ist das Zwischen für mich ein Ort des Heiligen Geistes geworden. Ich betrachte es als ein Geschenk, das ich gefunden und nie mehr los gelassen habe.

Auf diesem Hintergrund hat sich eine Beratungshaltung entwickelt, die ich zum Abschied aus der Ehe-, Familien- und Lebensberatung beim Stellenleiterkreis vorgetragen habe und gekürzt wiedergebe:

Meine Arbeit in der Beratung möchte ich mit einem Vergleich aus der Musik beschreiben. Anlass dazu war mir ein Artikel aus der ZEIT vom 28. März 2018, geschrieben von Alard von Kittlitz über Johann Sebastian Bach. Der Autor schreibt über die Genialität von Bach, sichtbar und hörbar in seiner Arbeit mit dem Kontrapunkt. Er beschreibt diese Kompositionstechnik für mich sehr verständlich. Dabei sind mir viele Parallelen zu meiner Arbeitsweise in der Beratung aufgefallen.

Kittlitz schreibt, bei einer Kontrapunkt-Komposition könne nicht gesagt werden, welche Stimme denn nun eigentlich die Melodie singt und welche die Begleitung. Jede Stimme sei beides zugleich. Würde man Bachs Kleiner Fuge zuhören und dabei versuchen herauszufinden, welche Stimme darin was macht, singt oder begleitet, flöge einem das Hirn aus dem Schädel. Zugleich erscheine eine klare Ordnung, indem jede Stimme im Kontrapunkt bestimmt, was die andere darf, so Kittlitz.

Unüberhörbar sei, dass die Töne beider Stimmen gleichzeitig erklingen, und würde die eine Stimme die andere ignorieren, klingt dies schief. Dazu komme aber, dass zugleich jede Stimme einem eigenen inneren melodischen Gesetz gehorche, so dass auf einen Ton kein beliebiger nächster folgen kann. Würde sich eine Stimme dem Diktat der anderen bedingungslos unterwerfen, würde es wieder falsch klingen, so legt Kittlitz es überzeugend dar.

Miteinander würden sie im Kampf liegen, die Gesetze des Kontrapunkts und der harmonischen Bewegung. Ständig müsse man die beiden Stimmen beschwichtigen.

Bach habe die Gabe besessen, kontrapunktisch durchzukomponieren und vier, fünf Stimmen über ein ganzes Stück miteinander singen zu lassen, für Kittlitz unvorstellbar.

Vorneweg schildere ich ein...