Der historische Jesus: eine Einführung

Angelika Strotmann war Professorin für Neues Testament am Institut für Katholische Theologie an der Universität Paderborn.

Einführung11
1. Von Hermann Samuel Reimarus zur Third Quest:
Die Geschichte der historischen Jesusforschung23
1.1 Erste Phase: Von Hermann Samuel Reimarus bis zum Ende der liberalen Leben-Jesu-Forschung23
1.1.1 Hermann Samuel Reimarus (1694–1768)24
1.1.2 Von den Rationalisten zu David Friedrich Strauß (1808–1874)26
1.1.3 Die liberale Leben-Jesu-Forschung des 19. Jh.28
1.2 Zwischenphase: Der Zusammenbruch der liberalen Leben-Jesu-Forschung29
1.3 Zweite Phase: Die ›neue Frage‹ nach dem historischen Jesus oder ›New Quest‹31
1.4 Dritte Phase: Die ›Third Quest‹32
1.4.1 Neue Tendenzen der Jesusforschung bei den VertreterInnen der ›Third Quest‹33
1.4.2 Divergenzen im Jesusbild bei den VertreterInnen der ›Third Quest‹35
1.5 Fazit36
2. Nichtchristliche und christliche Quellen über Jesus von Nazaret und seine Umwelt38
2.1 Nichtchristliche literarische Quellen über Jesus39
2.1.1 Jüdische Quellen40
2.1.2 Nichtjüdische Quellen41
2.1.3 Fazit43
2.2 Christliche literarische Quellen über Jesus43
2.2.1 Kanonische Quellen44
2.2.2 Außerkanonische Quellen46
2.2.3 Fazit51
2.3 Literarische und nichtliterarische Quellen zur Umwelt Jesu51
2.3.1 Literarische Quellen52
2.3.2 Nichtliterarische Quellen52
2.4 Die Kriterien historischer Jesusforschung53
3. Biographische Eckdaten zu Jesus von Nazaret56
3.1 Herkunft, Familie und Bildung56
3.2 Geburtsort und Geburtsjahr Jesu60
3.2.1 Kindheitserzählungen in den Evangelien60
3.2.2 Geburtsort61
3.2.3 Geburtsjahr62
3.3 Wirkungszeit und Wirkungsorte64
3.3.1 Beginn und Dauer des öffentlichen Wirkens Jesu64
3.3.2 Wirkungsraum und Wirkungsorte Jesu65
3.4 Todestag und Todesjahr Jesu67
3.4.1 Todestag68
3.4.2 Todesjahr69
4. Jüdisch-galiläische Kontexte71
4.1 Jesus – ein Judäer aus Galiläa71
4.1.1 Christliche Probleme mit Jesu jüdischer Identität71
4.1.2 Terminologische Probleme: Jesus – Jude, Judäer, Israelit, Galiläer?72
4.2 Galiläa zur Zeit Jesu: Land, Geschichte, politisch- wirtschaftliche Situation74
4.2.1 Land74
4.2.2 Geschichte Galiläas bis 63 v. Chr.: Galiläa, Land der Heiden (Mt 4,15)?75
4.2.3 Hellenistische Inkulturation?77
4.2.4 Die wirtschaftliche Situation im Galiläa Jesu79
4.3 Jüdische Gruppenbildung in Judäa und Galiläa80
4.3.1 Priester und Leviten81
4.3.2 Die älteren religionspolitischen Gruppen83
4.3.3 Die jüngeren Erneuerungsbewegungen85
5. Jesus und Johannes der Täufer87
5.1 Biographische Eckdaten Johannes des Täufers87
5.1.1 Herkunft aus einem Priestergeschlecht?87
5.1.2 Ein Wüstenheiliger am Jordan: Wirkungsort und Selbststilisierung als Elija88
5.1.3 Die Hinrichtung durch Herodes Antipas89
5.2 Taufe und Umkehrpredigt des Johannes91
5.2.1 Die Taufe91
5.2.2 Die Umkehr- und Gerichtspredigt91
5.2.3 Die SchülerInnen Johannes des Täufers95
5.3 Jesus als Schüler Johannes des Täufers95
5.3.1 Die Taufe Jesu durch Johannes95
5.3.2 Indizien für Jesus als Johannesschüler97
5.4 Die Vision vom Satanssturz und die Trennung Jesu vom Täufer98
5.4.1 Die Vision vom Satanssturz (Lk 10,18)99
5.4.2 Standhaftigkeit in der Versuchung durch den Satan und Wundercharisma100
5.4.3 Die schon angebrochene Heilszeit und die Trennung Jesu vom Täufer100
6. Die Reich-Gottes-Verkündigung Jesu103
6.1 Zum Sprachgebrauch103
6.2 Frühjüdische Voraussetzungen zum Verständnis der Reich-Gottes-Verkündigung Jesu105
6.2.1 Theokratische und eschatologisch-apokalyp- tische Vorstellungen vom Königtum JHWHs105
6.2.2 Jesu Aufnahme der eschatologisch-apokalyptischen Vorstellungen vom Königtum Gottes107
6.3 Das zukünftige und schon gegenwärtige Königreich Gottes in der Verkündigung Jesu108
6.3.1 Worte Jesu zur Gegenwärtigkeit des Gottesreiches108
6.3.2 Worte Jesu zur Zukünftigkeit des Gottesreiches111
6.3.3 Gegenwärtigkeit und Zukünftigkeit des Königreiches Gottes im Kontext
Eschatologischapokalyptischer Vorstellungen113
6.4 Das Königreich Gottes als gesellschaftlicher Gegenentwurf zur erfahrenen irdischen Herrschaft114
6.4.1 Die Adressaten und Adressatinnen der Reich-Gottes-Verkündigung Jesu114
6.4.2 Das Königreich Gottes als Transformation jeder menschlichen Rechts- und Sozialordnung117
6.5 Das Gericht als Kehrseite der Reich-Gottes- Verkündigung Jesu120
6.5.1 Die Adressaten und Adressatinnen der Gerichtsankündigung Jesu120
6.5.2 Bilder und Metaphern des Gerichts121
7. Die Realsymbole des Königreiches Gottes125
7.1 Die Wundertaten Jesu125
7.1.1 Die urchristliche Wunderüberlieferung und die Rückfrage nach dem Wundertäter Jesus126
7.1.2 Exorzismen und Krankenheilungen als Kennzeichen der Wundertätigkeit Jesu129
7.1.3 Reich-Gottes-Verkündigung und Jesu Wunder132
7.2 Die Sammlung Israels133
7.2.1 Die offene Tischgemeinschaft Jesu mit den ›Verlorenen‹ Israels133
7.2.2 Teilhabe an der Sammlung Israels: SchülerInnen und Zwölferkreis137
8. Leben aus der Tora: Das Ethos Jesu145
8.1 Jesus und die Tora145
8.1.1 Probleme der (christlichen) Forschung145
8.1.2 Tora und Torainterpretationen im Frühjudentum146
8.1.3 Grundsätzliche Stellungnahme Jesu zur Tora?148
8.2 Jesu Interpretation von Torageboten150
8.2.1 Der Konflikt um das Sabbatruhegebot153
8.2.2 Die Weisungen zu Nächstenliebe, Fremdenliebe und Feindesliebe155
8.2.3 Das Ehescheidungs- bzw. Wiederverheiratungsverbot157
8.2.4 Die Einstellung zu Besitz und Familie gegen die Tora?158
8.3 Die Tora als Grundlage und Zentrum des jesuanischen Ethos160
9. Der gewaltsame Tod Jesu am Kreuz und seine historischen Hintergründe162
9.1 Die Quellen und ihre Historizität162
9.1.1 Außerchristliche Quellen162
9.1.2 Christliche Quellen163
9.1.3 Die Passionserzählungen der Evangelien: Gemeinsamkeiten und Unterschiede164
9.2 Die Rolle der Römer: Die Verurteilung Jesu zur Kreuzigung durch Pontius Pilatus168
9.2.1 Die Kreuzesstrafe und das damit verbundene Delikt168
9.2.2 Der Prozess Jesu vor Pilatus169
9.2.3 Die Person des Pilatus 170
9.3 Die Rolle der jüdischen Autoritäten: Die Gründe für die Anklage Jesu vor Pilatus172
9.3.1 Prozess oder Verhör Jesu vor dem Synhedrion?172
9.3.2 Das Jesus vorgeworfene Delikt174
9.4 Der Ablauf der Kreuzigung Jesu180
Anmerkungen184
Abkürzungsverzeichnis200
Sach- und Namensregister202
Abbildungsverzeichnis205
Karte Palästinas206

Aus: Christ in der Gegenwart - Robert Vorholt - Herbst 2012
[...] Wer liest, gewinnt frische Impulse im Nachdenken über ein Thema, das die Exegese seit jeher in Atem hält.

Aus: bbs 2.2013 Gudrun Guttenberger
Über den historischen Jesus so schreiben, dass Studierende und interessierte Laien solide informiert werden, dass sie die hermeneutischen und methodischen Herausforderungen in ihrer geschichtlichen Dimension verstehen können und dabei Interesse und Überblick nicht verlieren und dies mit einem Seitenumfang, der den Gewohnheiten einer beschleunigten Gesellschaft und den Anforderungen der modularisierten Studiengänge gerecht wird, ist eine beträchtliche Herausforderung. Die Verfasserin hat sich dieser Herausforderung gestellt und ein gut lesbares, übersichtliches und hermeneutisch reflektiertes Buch über den historischen Jesus vorlegt, das insbesondere Studierenden in Bachelor-Studiengängen zu empfehlen ist. [...]
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