1 Religionsverständnis in der Analytischen Psychologie

1.1 Was bedeutet Religion/Spiritualität in der Analytischen Psychologie

Nähern wir uns im ersten Schritt den Begriffen an, die die Dinge bezeichnen, über die wir in diesem Buch sprechen möchten: Religion und Spiritualität. Dies scheinen zunächst allgemeinverständliche Begriffe zu sein. Um aber ihre Bedeutung in der Analytischen Psychologie besser zu verstehen, werden wir uns auf Spurensuche nach ihrer Bedeutungsherkunft begeben und schließlich C. G. Jungs Verständnis von diesen Begrifflichkeiten beleuchten.

Die Analytische Psychologie C. G. Jungs betrachtet Religion, über die christlichen Konfessionen hinaus, als Einstellung der Psyche gegenüber dem Göttlichen und Heiligen, dem Numinosen, als persönliche Erfahrung des Überpersönlichen. Sie ist, so etwas wie eine der allgemeinsten Äußerungen der menschlichen Seele.

Da das religiöse Erleben nun einmal urmenschlich ist, geht Jung davon aus, dass das Thema Religion jeden Menschen »freiwillig« oder »unfreiwillig« betrifft.

Hier wird die energetische Sichtweise der psychischen Vorgänge beim Themenkreis Religion deutlich: Jeder Mensch ist normalerweise im Laufe des Lebens mit spirituellen Fragen konfrontiert und der Begegnung mit diesen religiösen Themen ist kaum auszuweichen. Dies ist in gewisser Weise eine Art energetischer Auslieferung an die andrängenden Fragen (▸ Kap. 2.3).

Die Frage nach übergreifenden Werten, nach Lebenssinn und einer eigenen Haltung zur Spiritualität ist von immenser Wichtigkeit. Ob bewusst oder unbewusst (was natürlich auch »abgewehrt« heißen kann) stellt sich das Thema Spiritualität zur inneren Diskussion. Insbesondere bei uns heutigen Menschen der westlichen Welt, die es zunehmend nicht mehr gewohnt sind, ihre religiösen Erfahrungen in den Riten der Kirchen zu machen.

Die Vorstellung, dass es unbewusste Beeinflussungen meines Lebens gibt, ist, bewusst gesehen, eine grundlegende Einstellungsfrage, die entscheidend für den Umgang mit dem Thema Spiritualität ist. Gehe ich davon aus, dass irrationale Gegebenheiten und Impulse in mein Leben hineinspielen, werde ich mich den Themen der Religion leicht öffnen und vertieft den Fragestellungen nachgehen können. Kann ich bewusst der irrationalen Dimension nichts abgewinnen, werde ich den energischen Impulsen des Spirituellen abwehrend gegenüberstehen und die Thematik eventuell nur über Umwege behandeln können.

Jungs Ansicht nach entgeht niemand der religiösen Thematik. Besonders die zentrale Frage nach Gott ist eine energetisch hochaufgeladene Tatsache, die viele Menschen umtreibt. Spätestens im Alter oder beim Näherkommen von Sterben und Tod drängen sich die Fragen zur Spiritualität auf.

Zentral sind insbesondere die beiden Grundfragen:

• 1.

  Gibt es eine große Macht, die ich Gott nennen kann? (▸ Kap. 4 zum Gottesbegriff der Analytischen Psychologie)

• 2.

  Gibt es für mich eine irgendwie geartete Existenz nach dem Tode? (▸ Kap. 3.1.2 das Beispiel der Wiedergeburt)

Wenden wir den Blick nun auf den Begriff Spiritualität. Heutzutage bezeichnet er ganz allgemein jede Form menschlicher Betätigung mit der Transzendenz. Im Unterschied zum Begriff Religion, der heute eher als Überbegriff für die Konfessionen verwendet wird. Beispielsweise die christliche, die jüdische, die islamische oder die östliche Religion.

Geht man aber mit diesem heutigen Sprachverständnis an die Schriften und Aussagen C. G. Jungs heran, kann es leicht zu Sinnverschiebungen und auch Missverständnissen kommen. Denn Jung benutzte den Begriff Spiritualität in unserem Sinne nicht. Er sprach ausschließlich von Religion und religiös.

Auch wenn Jung den Begriff selbst nicht verwendet, lässt sich doch sagen, dass seine Auseinandersetzung mit dem Religiösen im heutigen Sinne die Thematik des Spirituellen umkreisen. In C. G. Jungs Lebenswerk und seiner Tiefenpsychologie ist die konstruktive Auseinandersetzung mit der spirituellen Dimension sehr zentral und auch ein wichtiger Bestandteil seiner therapeutischen Vorstellungen (vgl. Hark in Müller & Müller, 2003, S. 393). Jungs Konzeption des Selbst und der damit verbundene Individuationsprozess sind ein Modell für ein Leben, das spirituell gelebt wird (vgl. Kast, 2014, S. 96).

Machen wir an dieser Stelle noch einen Exkurs zwei weiteren Begriffen, die in der Analytischen Psychologie eng mit Religion und Spiritualität verbunden sind: Psyche und Seele. Wie schon im vorher Gesagten anklingt, sind Religion und Spiritualität hier nicht ohne diese erlebenden Einheiten denkbar. Aber auch bei diesen Begriffen lohnt es sich genauer hinzusehen, wie sie von C. G. Jung verwendet werden.

Immer wieder sprechen Jungianer von der Analytischen Psychologie als einer seelenvollen Psychologie oder einer...