Grundzüge der Außereuropäischen Christentumsgeschichte

Klaus Koschorke: Geboren 1948; Studium der Ev. Theologie und verschiedener Nebenfächer; 1986 Promotion; 1991 Habilitation; 1993–2013 Inhaber des Lehrstuhls für Ältere und weltweite Kirchengeschichte an der LMU München; zahlreiche Gastprofessuren in Asien (China, Japan, Korea, Sri Lanka), Afrika (Südafrika, Äthiopien) und anderen Ländern; gegenwärtig Gastprofessur in Liverpool (UK) und Senior Fellow an der KFG des Hist. Dept. der Universität Frankfurt.

VorwortV
Statt einer Einleitung: „Christen und Gewürze“ – oder: die Vielzahl regionaler Zentren in der globalen ChristentumsgeschichteXIII
Technische Hinweise zur BenutzungXIX
I. 1450–16001
Kapitel 1: Die christliche Welt um 15003
1.1 Das christliche Europa um 15003
1.2 Die islamische Welt4
1.3 Kenntnisse außereuropäischer Kulturen, Wahrnehmungen Europas von außen5
1.4 Christen und Kirchen in Afrika und Asien7
Kapitel 2: Die iberische Expansion des 15./16. Jahrhunderts11
2.1 Die Portugiesen auf dem Weg um Afrika (1415 ff )11
2.2 Spanien, Kolumbus und die „Entdeckung“ der „Neuen Welt“ (1492) 13
2.3 Aufteilung der Interessensphären (‚Inter Cetera‘ 1493, Tordesillas 1494)14
2.4 Begegnungen: Vasco da Gama und die indischen Thomaschristen (1498 ff )17
Kapitel 3: Iberoamerika I: Kolonisierung und Christianisierung20
3.1 Die amerindischen Kulturen am Vorabend der iberischen Invasion20
3.2 Stationen der Eroberung21
3.3 Rechtstitel: Patronat und ‚Requerimiento‘22
3.4 Missionspersonal, Dualität von Missions- und Kolonialkirche24
Kapitel 4: Iberoamerika II: Debatten und Kontroversen28
4.1 Religionsgespräche: Franziskaner und Azteken in Mexiko 152428
4.2 Kolonialethische Debatten: Antonio de Montesinos, Bartolomé de las Casas29
4.3 Experimente zur Ausbildung einer indianischen Kirche33
4.4 Anfänge schwarzer Sklaverei in Amerika34
Kapitel 5: Mission unter dem Padroado: Begegnungen und Konflikte in Afrika und Asien37
5.1 Äthiopien: Portugiesen als Gäste und Verbündete im christlichen Kaiserreich37
5.2 Anfänge katholischer Präsenz im subsaharischen Afrika39
5.3 Goa als kirchliches und politisches Zentrum41
5.4 Franz Xaver: Indien, Malakka, Molukken, Japan, Pläne für China (1542–1552)43
Kapitel 6: Formen einheimischen Christentums47
6.1 Asien: Die südindischen Paraver und die Märtyrer von Mannar (Sri Lanka)47
6.2 Afrika: Das christliche Kongo-Königreich in seinen transatlantischen Verbindungen49
6.3 Iberoamerika: Stimmen indianischer und mestizischer Christen51
Kapitel 7: Die Rezeption des Tridentinums in Übersee und das Ende lokaler Experimente55
7.1 Stand der Ausbreitung Ende des 16. Jahrhunderts55
7.2 Trient und seine Auswirkungen auf Spanisch-Amerika56
7.3 Indien: Die Synode zu Diamper 1599 und die Zwangsvereinigung der Thomaschristen59
7.4 Äthiopien: Vertreibung der Jesuiten unter Kaiser Fasilidas (seit 1632/33)60
Abbildungen zu Teil I64
II. 17./18. Jahrhundert69
Kapitel 8: Veränderte Rahmenbedingungen71
8.1 Expansionsgeschichtliche Aspekte71
8.2 Stationen der Missionsgeschichte72
8.3 Aufklärung und andere Debatten74
8.4 Regionale Zentren, transkontinentale Austauschbeziehungen74
Kapitel 9: Lateinamerika77
9.1 Die Kirche in der kolonialen Stadt77
9.2 Indianische und mestizische Stimmen80
9.3 Jesuitenreduktionen (1609–1768)82
9.4 Am Vorabend der Unabhängigkeit84
Kapitel 10: Afrika88
10.1 Äthiopien: Zeit selbstgewählter Isolation88
10.2 Regionale Entwicklungen89
10.3 Protestantische Anfänge91
10.4 Transatlantischer Sklavenhandel, Vision einer Rückkehr nach Afrika 92
Kapitel 11: Asien96
11.1 Japan: Das Ende des „Christlichen Jahrhunderts“96
11.2 China: Akkomodationsstrategien und Ritenstreit98
11.3 Sri Lanka und Philippinen: Widerstand im kolonialen Kontext99
11.4 Korea: selbstgegründete Märtyrerkirche (1784 ff)101
11.5 Tranquebar 1706 und die Anfänge protestantischer Mission in Asien 103
Abbildungen zu Teil II106
III. 1800–1890115
Kapitel 12: Das Ende des ersten Kolonialzeitalters und der Beginn des „protestantischen Jahrhunderts“117
12.1 Kollaps der alten Kolonialsysteme (Iberoamerika, Afrika, Asien)117
12.2 Tiefpunkt der katholischen Missionen (Asien, Afrika, Amerika)118
12.3 Entwicklungen in der protestantischen Welt120
12.4 Transkontinentale Migrationsströme, Anfänge afroamerikanischer Mission122
Kapitel 13: Asien126
13.1 Südasien: Mission als Faktor der Modernisierung126
13.2 Nordostasien (China, Japan, Korea): Opiumhandel und Bibelschmuggel132
13.3 Philippinen, Vietnam, Indonesien138
13.4 Indigene Christentumsvarianten139
Kapitel 14: Afrika144
14.1 Westafrika: Sklavenemanzipation und transatlantische Rücksiedlungsprojekte144
14.2 Südafrika: Schwarze Christen und weiße Siedler147
14.3 Ost- und Zentralafrika: David Livingstone und andere europäische „Entdecker“150
14.4 Afrikanische christliche Herrscher: Madagaskar, Uganda, Äthiopien 153
14.5 S. A. J. Crowther, erster schwarzafrikanischer Bischof, und die Kontroversen um das Ziel der „Drei Selbst“156
Kapitel 15: Lateinamerika160
15.1 Unabhängigkeitskampf und Kirche (1804–1830)160
15.2 Die katholische Kirche und die neuen Staaten (1830–1890)161
15.3 Romanisierung des lateinamerikanischen Katholizismus163
15.4 Formen protestantischer Präsenz in Lateinamerika165
Abbildungen zu Teil III168
IV. 1890–1945175
Kapitel 16: Kirchen und Missionen im Zeitalter des Hochimperialismus177
16.1 Wachsende koloniale Rivalitäten177
16.2 Neue missionarische Akteure179
16.3 Indigene Gegenbewegungen181
16.4 Vielzahl transregionaler und transkontinentaler Netzwerke183
16.5 Der Erste Weltkrieg als Zäsur und das Ende des ‚Christianity-Civilization‘-Modells186
Kapitel 17: Asien190
17.1 Religiöse Nationalismen und kirchliche Indigenisierungsbestrebungen190
17.2 Ökumene als Protestbewegung, nationalkirchliche Bestrebungen192
17.3 Entwicklungen im katholischen Asien194
17.4 Zwischen den Weltkriegen196
Kapitel 18: Afrika200
18.1 Die christlichen Missionen und der „Wettlauf um Afrika“200
18.2 Die Entstehung unabhängiger afrikanischer Kirchen202
18.3 Themen der Zwanziger und Dreißiger Jahre206
18.4 Christliche Eliten und die politische Unabhängigkeitsbewegung208
Kapitel 19: Lateinamerika212
19.1 Die Lage um 1900212
19.2 Regionale Profile: Brasilien, Mexiko, Kuba213
19.3 Weltwirtschaftskrise und Soziale Frage215
19.4 Konfessionelle Pluralisierung, neue Religionen217
Abbildungen zu Teil IV220
V. 1945–1990223
Kapitel 20: Postkoloniale Ordnung und kirchliche Emanzipationsbewegungen225
20.1 Ende des Zweiten Weltkriegs, Wellen der Dekolonisierung225
20.2 Neue Allianzen, Zusammenschluss als „Dritte Welt“226
20.3 Formen kirchlicher und theologischer Emanzipation228
20.4 Wachsende Bedeutung der Südkirchen in der globalen Ökumene230
20.5 Neue Akteure und Bewegungen233
Kapitel 21: Asien: Die 1950er Jahre235
21.1 Christen als Minderheit im Prozess des nationalen Aufbaus235
21.2 Statusverlust und Verfolgungen im kommunistischen Machtbereich237
21.3 Suche nach christlicher Identität im „neuen Asien“239
21.4 Ansätze theologischer Neuorientierung241
Kapitel 22: Afrika in den 1960er Jahren244
22.1 Kirche und Staat im Neuen Afrika244
22.2 Historische und unabhängige Kirchen246
22.3 Ansätze afrikanischer Theologie, interreligiöse Initiativen249
22.4 Südafrika: Christen und Kirchen im Apartheidsstaat252
Kapitel 23: Lateinamerika: Die 1970er Jahre255
23.1 Zwischen sozialer Revolution und staatlicher Repression255
23.2 Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) und die Bischofskonferenz von Medellín (1968)256
23.3 Befreiungstheologien: Merkmale, Kontroversen, Entwicklungen257
23.4 Vordringen protestantischer und (neo-)pentekostaler Gruppen, Revitalisierung afroamerikanischer Religionen260
Kapitel 24: „Shift of Centers“: Entwicklungen der 1980er Jahre264
24.1 Von der Nord- zur Süd-Majorität264
24.2 „Wiederkehr der Religionen“, religiöse Fundamentalismen267
24.3 Reverse-Missionen, Einwirkungen auf den Westen268
24.4 Regionale Entwicklungen und Profile270
Abbildungen zu Teil V276
VI. An der Schwelle zum 21. Jahrhundert283
Kapitel 25: 1989/90 als Epochenjahr der globalen Christentumsgeschichte285
25.1 Ende des Kalten Krieges, Kollaps der Apartheid, Krise der Befreiungstheologie285
25.2 Internet, digitale Globalisierung, liberalisierter Reiseverkehr288
25.3 Veränderte Religionsgeographien, transkontinentale Kirchen, neue Dynamiken des Polyzentrismus291
25.4 „Das nächste Christentum“ – Diskussionen und konträre Erwartungen um die Jahrtausendwende294
Ausblick, Perspektiven301
Karten305
Bibliographie323
I: Standardwerke, Überblicksdarstellungen325
II: Vollständiges Literaturverzeichnis327
Abbildungsnachweise350
Überblick Digitaler Appendix (Fotos Klaus Koschorke)351
Register353

Aus: lehrerbibliothek - Jens Walter - 31.08.2022
Mit diesem Buch wird das klassische Spektrum kirchengeschichtlicher Forschung um die globale Perspektive erweitert, die international immer stärker an Bedeutung gewinnt: Kirchen- und Theologiegeschichte der Kontinente Asien, Afrika und Lateinamerika ab 1450 chronologisch und regional dargestellt. [...].