La Pentecôte (eBook)

EditorialLes Peres, qui ont mis en place les fetes, en ont egalement explique le sens, comme nous l'avons deja vu pour Paques (CPE n(deg) 93), pour Noel (CPE n(deg) 115), pour l'Epiphanie (CPE n(deg) 80), pour la Transfiguration (CPE n(deg) 135). Nous allons voir dans ce numero comment ils ont envisage la Pentecote. Reinterpretant la fete juive de Chavouot qui commemorait le don de la Torah a Moise, cinquante jours apres la Paque, la fete de la Pentecote celebre le don de l'Esprit Saint aux Apotres, en achevant le temps pascal, le septieme dimanche apres Paques. En ouverture, le P. Nicolas Egender nous introduit a la fete de la Pentecote dans la liturgie byzantine. Il explique qu'elle est principalement la fete de la Trinite, montrant que le Christ envoye par le Pere donne l'Esprit Saint, ce qui explique peut-etre aussi pourquoi la theologie trinitaire est restee plus vivante en Orient qu'en Occident. Il souligne a quel point les hymnes de la liturgie byzantine sont bibliques et theologiques. De maniere convergente, Augustin, que presente Jaime Garcia, comprend la Pentecote comme la glorification du Christ. L'eveque d'Hippone va moins loin que les Orientaux dans la comprehension trinitaire de la fete, et il prend aussi une autre orientation en mettant l'accent sur l'unite de l'Eglise, realisee a la Pentecote. Dans le De causa de Pentecoste, Cyrus d'Edesse, que presente Colette Pasquet, s'attache a montrer comment la fete chretienne de la Pentecote accomplit la fete juive par l'envoi de l'Esprit Saint aux Apotres, et par extension a tous les baptises. En prechant pour la Pentecote, les Peres esquissent la theologie de l'Esprit Saint (cf. CPE n(deg) 69), comme en temoigne Jean Chrysostome.