Max Stirner als Reform-Pädagoge

lt;b>Tijana Müller-Sladakovic, Fach- und Kernseminarleiterin am Zentrum für schulpraktische Lehrerausbildung in Neuss und Lehrbeauftragte an der Bergischen Universität Wuppertal

Einleitung

Stirners zentrale bildungsphilosophische Begriffe

Teil I Der "Einzige" als Reform-PädagogeKapitel Stirners kommunikationstheoretische Konzeption als Reformpädagogik: individuum est ineffabile
1.1 Reformpädagogik - weiter Begriff

1.2 Reformpadagogik - enger Begriff

1.3 Stirners kommunikationstheoretischer und bildungsphilosophischer Ansatz: Aufklärung vom Kinde her

1.3.1 Sprechakttheoretische Grundlagen im Zusammenhang mit Stirners Position

1.3.2 Aufklarung vom Kinde her: Gegen "Moralisierung" - für eine Streitkultur

1.3.3 Das perturbierende Fragen im Kontext bildungsphilosophischer Überlegungen - Stirner und Rorty
Teil II Zeitgenössische Kritiker des "Einzigen"
Kapitel 2 Grenzen und Möglichkeiten anthropologischer und ethischer Überlegungen für bildungsphilosophische Konzepte: Ludwig Feuerbach und Moses Hess

2.1. Auseinandersetzung zwischen Feuerbach und Stirner

2.1.1 Feuerbachs "neue" Konzeption im Anschluss an Stirner

2.1.2 Rückfragen an Stirner im Anschluss an Feuerbach

2.2 Auseinandersetzung zwischen Hess und Stirner

2.2.1 Hess' "moralischer Blick"

2.2.2 Rückfragen an Stirner im Anschluss an Hess

Kapitel Grenzen und Möglichkeiten geschichtsphilosophischer und wissenschaftstheoretischer Überlegungen für bildungsphilosophische Ansätze: Szeliga und Bruno Bauer

3.1 Szeligas "Einziger" - "als Produkt seiner Zeit"

3.2 Bruno Bauers "Einziger" - als Dogmatiker

3.3 Rückfragen an Stirner im Anschluss an den Bauer-Kreis

Kapitel Karl Marx - Das Stirnerkapitel der Deutschen Ideologie

4.1 Marx' "Bildungstheorie" in der Deutschen Ideologie

4.2. Kritik der stirnerschen Dritte-Person-PerspektiveKritik von Stirners sprachphilosophischer Methode ("Eskamotagen")

4.3 Rückfragen an Stirner im Anschluss an Marx 4
4.4 Stirners Fragen an Marx

Kapitel Stirners Antworten auf seine Kritiker - Recensenten

5.1 Pädagogische Kritik am normativen Charakter der Anthropologie - Stirners bildungsphilosophisch konzipierte Einzigkeit

5.1.1 Autonomes Handeln als Eigentum am Selbst

5.2 Pädagogische Kritik am normativen Charakter der Ethik - Stirners bildungsphilosophisch geprägter Verantwortungsbegriff

5.3Pädagogische Kritik am Wissenschaftsbegriff - Stirners Lebendigkeit (gegen Bauer)

Teil III Auswertung: Was könnten wir heute von Stirner lernen?

Kapitel Die systematische Relevanz der stirnerschen Forderungen im Rahmen aktueller ÜberlegungenErziehung zur Mündigkeit - ein Paradoxon

6.1 Grenzen der stirnerschen Position

6.2 Eine wohlwollende StirnerlektüreBildung in Zeiten radikaler Wandlungsprozesse

6.3 Chancen sprach- und bildungsphilosophischer Überlegungen für pädagogische Zwecke - am Beispiel des Umgangs mit neuen Kommunikationsformen

Literatur