Empedokles bis Hölderlin

Der Straßburger Papyrus (P. Strasb. Inv. 1665/1666), dessen Veröffentlichung durch A. Martin (Brüssel) und O. Primavesi (Frankfurt a. M.) für 1997 zu erwarten ist, stellt das erste Stück direkter Überlieferung des Empedokles und überhaupt eines Vorsokratikers dar. Die hier angezeigten Studien wollen die editio princeps entlasten und zugleich die wissenschaftliche Diskussion über den Neufund eröffnen. Als der gegebene Ausgangspunkt für die Rekonstruktion und Deutung des Papyrus erscheinen die Textstellen, die der Papyrus mit der indirekten Überlieferung gemeinsam hat, da hier die mechanisch beschädigten Zeilen des Papyrus aus anderen Textzeugen ergänzt werden können. Die systematische Prüfung dieser Kontaktstellen zeigt, daß hier keineswegs der beschädigte Papyrus nur der nehmende und die indirekte Überlieferung nur der gebende Teil ist. Vielmehr wird unser bisheriges Bild von den betreffenden Fragmenten durch den Papyrus in bemerkenswertem Umfang verändert. Der Straßburger Papyrus (P. Strasb. Inv. 1665/1666), dessen Veröffentlichung durch A. Martin (Brüssel) und O. Primavesi (Frankfurt a. M.) für 1997 zu erwarten ist, stellt das erste Stück direkter Überlieferung des Empedokles und überhaupt eines Vorsokratikers dar. Die hier angezeigten Studien wollen die editio princeps entlasten und zugleich die wissenschaftliche Diskussion über den Neufund eröffnen. Als der gegebene Ausgangspunkt für die Rekonstruktion und Deutung des Papyrus erscheinen die Textstellen, die der Papyrus mit der indirekten Überlieferung gemeinsam hat, da hier die mechanisch beschädigten Zeilen des Papyrus aus anderen Textzeugen ergänzt werden können. Die systematische Prüfung dieser Kontaktstellen zeigt, daß hier keineswegs der beschädigte Papyrus nur der nehmende und die indirekte Überlieferung nur der gebende Teil ist. Vielmehr wird unser bisheriges Bild von den betreffenden Fragmenten durch den Papyrus in bemerkenswertem Umfang verändert.