Islamistische Radikalisierung (eBook)

Univ.-Prof. Dr. Ednan Aslan, Dr. Evrim Ersan Akkilic und Mag. Maximilian Hämmerle führten die Studie am Institut für Islamische Studien der Universität Wien durch.

Inhaltsverzeichnis 6
Vorwort 10
Einleitung 11
Das Erkenntnisinteresse der Studie 13
Aufbau der Studie 14
1 Radikalisierung 17
1.1 Was ist Radikalisierung? 17
1.1.1 Die Radikalisierungsdebatte in den islamischen Ländern 21
1.1.2 Operationalisierung des Begriffs 22
1.1.3 Forschungsstand und ausgewählte Erklärungsmodelle 23
1.1.3.1 Forschungsstand in den islamischen Ländern 28
1.1.3.2 Studien zur Prozesshaftigkeit von Radikalisierung 29
1.2 Die Rolle der Religion im Prozess der Radikalisierung 35
1.2.1 Die Rückkehr der Religionen 35
1.2.2 Liefert der Islam eine Grundlage für Gewalthandlungen? 37
1.2.2.1 Zwei Fronten: Beispiele aus der Praxis 41
1.2.2.2 Ist ein Mittelweg möglich? 44
1.3 Salafismus: Versuch einer Begriffsbestimmung 45
1.3.1 Die theologischen Grundsätze des Salafismus 48
1.3.2 Die Vorläufer des Salafismus 51
1.3.3 Die Spielarten des Salafismus 56
1.4 Doing Salafismus: Salafismus als tagtäglicher Verwirklichungsprozess 62
1.5 Der politische Islam als Grundlage für den wachsenden Salafismus 64
1.6 Das salafistische Milieu in Österreich 68
1.6.1 Aufkommen salafistischer Bewegungen in Österreich 69
2 Der methodische Zugang 78
2.1 Methoden der Datenerhebung 78
2.2 Die Vorstudie und die Entwicklung des Samples 80
2.3 Untersuchungsmethode 83
2.4 Auswertungsmethode 89
3 Die Biografien 94
3.1 Auswahl der Fälle 94
3.2 Ismail: „Ich wollte mich ändern. Deshalb habe ich mich begonnen auf Religion zu konzentrieren.“ 95
3.2.1 Interviewkontext 95
3.2.2 Fallrekonstruktion: Ismails Lebensgeschichte 96
3.3.3 Zusammenfassung 130
3.3 Givi: „… dann bin ich eben ein Terrorist.“ 133
3.3.1 Interviewkontext 133
3.3.2 Fallrekonstruktion: Givis Lebensgeschichte 135
3.3.3 Zusammenfassung 183
3.4 Seyidhan: „Extremismus im Islam ist (…) das zu tun, was in der Religion nicht vorhanden ist.“ 186
3.4.1 Interviewkontext 186
3.4.2 Fallrekonstruktion: Seyidhans Lebensgeschichte 188
3.4.3 Zusammenfassung 224
3.5 Typenbildung 227
3.5.1 Übergang von kriminellem zu radikalem Milieu als biografischer Neuanfang: Typus Ismail 228
3.5.2 Radikalisierung als Schauplatz des Protests: Typus Givi 229
3.5.3 Radikalisierung als schlüssiges Ausleben des Islams: der Typus Seyidhan 231
3.5.4 Zusammenfassung: Verhältnis Empfänger-Vermittler und Ideologe 233
4 Vergleich der ausgewählten Biografien 236
4.1 Die biografische Bedeutung der Religion 239
4.1.1 Zugang zur Religion: Religion als Wegweiser? 239
4.1.2 Doing Salafismus: Ein 24-Stunden-Job 243
4.2 Neues Zuhause – das radikale Milieu als Selbstverwirklichungsort 247
4.2.1 Einstieg in das radikale Milieu 248
4.2.2 Salafistische Moscheen als Schnittstellen des radikalen Milieus 249
4.2.3 Religiöse Autoritäten innerhalb des radikalen Milieus 252
4.3 Die Welt als Ort der Entfremdung: „Wir“ und der Rest der Welt 254
4.3.1 Aneignung der großen Erklärungsmuster: Der Westen gegen die Muslime 255
4.3.2 Rolle der Minderheit für das Selbstbild 258
5 Diskussion der Ergebnisse und Ausblick 261
6 Anhang 269
6.1 Kurzdarstellung weiterer Interviews 269
6.2 Glossar 289
Literatur 296