Ein Baum des Lebens (eBook)

Cover 1
Vorwort 6
Inhalt 8
I. Zur Weisheit im Alten Testament 10
„Die ungepredigte Bibel“. Überlegungen zum theologischen Ort der Weisheit Israels in der christlichen Verkündigung 12
Der leidende Gerechte als Opfer und Opferherr in der Hiobnovelle 29
1. Der Opfergedanke – Aktualität und Kritik 29
2. Das Opfer Hiobs 31
3. Hiob ein Opfer Gottes? 36
4. Opfer und Fürbitte 38
Narratio – Disputatio – Acclamatio. Sprachformen des Leidens und seiner Überwindung im Hiobbuch 40
I. Die Sprachwelten des Hiobbuches 40
II. Hiob in der erzählten Welt 41
1. Fiktionalisierung als Verleiblichung des Imaginären 42
2. Fiktionalisierung als himmlischer Diskurs 46
III. Hiob in der besprochenen Welt 49
1 Die Freundesreden – ein gescheiterter Disput 49
2. Die Gottesreden – eine Akklamation mit Folgen 51
Hat auch der Satan seine Zeit? Zur Niederlage des Widersachers JHWHs in Sacharja 3 und Hiob 1–2 55
1. Der Satan in Sacharja 3 56
2. Der Satan in Hiob 1–2 63
2.1. Der Mensch 63
2.2. Der Satan 64
2.3. Gutes und Böses aus JHWHs Hand 69
„Ich, Kohelet, bin König …“. Die Fiktion als Schlüssel zur Wirklichkeit in Kohelet 1,12–2,26 72
I. Der Horizont der Frage 72
II. Signale des Fiktiven 75
1. Die Fiktion als Larve 75
2. Die Fiktion als Sprache des Herzens 77
III. Von der Aufhebung des Fiktiven 79
Der „Lebenskompromiss“ – ein Wesenszug im Denken Kohelets? Zur Auslegung von Koh 7,15–18 83
„Ein jegliches hat seine Zeit …“. Des Menschen Zeit nach dem Buch des Predigers Salomo 95
„Denn es ist kein Mensch so gerecht auf Erden, dass er nur Gutes tue …“. Recht und Gerechtigkeit aus der Sicht des Predigers Salomo 106
Tod und Gerechtigkeit im Buch Kohelet 127
1. Hinweise zur Struktur des Buches 128
2. Tod und Gerechtigkeit (3,16–22) 130
2.1. Struktursignale 130
2.2. Der Ort der Gerechtigkeit (V. 16f.) 131
2.3. Der Ort des Todes 133
2.4. Freude als Anteil des Lebens 139
3. Gott als Ort des Lebens 140
Alter und Weisheit. Reflexionen über die Lebenskunst des Alterns in den biblischen Weisheitsschriften 145
I. Weisheit und Endlichkeit 146
II. Weisheit und Überlieferung 149
III. Weisheit und Gerechtigkeit 153
Geschichte als Erfahrung, Erinnerung und Erzählung in der priesterschriftlichen Rezeption der Josefsnovelle 158
Die Erfahrung des Guten im Bösen. Zur impliziten Theologie der Josefserzählung (Gen 37–50) 180
1. Josef – Träumer und Traumdeuter 181
2. Josef – Ausersehener und Glückskind 182
3. Josef – Ernährer und Politiker 182
4. Josef – Prüfer und Versöhner 183
5. Zusammenfassung 185
Die Kindheit Samuels. Aspekte religiöser Erziehung in 1Sam 1–3 186
1. Warum wurde Jerusalem zerstört? 186
2. Zur literarischen Funktion von Kindheitsgeschichten 188
3. Das besondere Kind 190
4. Die ungeratenen Kinder 193
II. Zur Theologie im Alten Testament 200
Die Rache des Mythos. Überlegungen zur Rezeption des Mythischen im Alten Testament 202
Die Genealogie als Strukturprinzip des Pluralismus im Alten Testament 228
Versprechen und Verheißung als Konstruktion von Geschichte. Überlegungen zur Gegenwartsbedeutung der biblischen Geschichtshermeneutik 243
1. Einleitung 243
2. Erfahrungswissen und Offenbarungswissen in der Bibel Israels 244
3. Das implizite Versprechen der Schöpfung 247
4. Das explizite Versprechen des Bundes 252
5. Die endzeitliche Verheißung der Erlösung 254
Die Theologie des Alten Testaments zwischen israelitischer Religionsgeschichte und Israeltheologie. Eine hermeneutische Skizze 259
I. Womit hat es eine Theologie des Alten Testaments zu tun? 260
II. Welche Texte legt eine Theologie des Alten Testaments aus? 262
III. Wie legt die Theologie des Alten Testaments ihre Texte aus? 263
IV. Wer legt in der Theologie des Alten Testaments Texte aus? 265
V. Für wen legt die Theologie des Alten Testaments Texte aus? 266
VI. Wer bringt sich in den Texten und Interpretationen einer Theologiedes Alten Testaments zur Sprache? 268
Das Bild Gottes und die Götterbilder im Alten Testament 269
1. Wort oder Bild? 269
2. Das Bilderverbot 272
3. Der Mensch als Bild Gottes 277
4. Der Auftrag zum dominium terrae 281
5. Nachbemerkung 286
„Und die Erde tat ihren Mund auf …“. Zum „aktuellen Erzählinteresse“ Israels am Konflikt zwischen Mose, Datan und Abiram in Num 16 288
Diaspora – was bedeutet das im Alten Testament? 309
1. Die Bibel Israels als Dokument der Sammlung 310
2. Exil und Diaspora als alternative Lebensmöglichkeit 311
3. Das religiöse Leben in der Diaspora 314
4. Exil und Diaspora als Strafe und als Gnade 320
„Und sie legten das Buch des Gesetzes Gottes klar und verständlich aus“. Überlegungen zur pastoraltheologischen Bedeutung der Schriftgelehrsamkeit Esras 322
Literaturverzeichnis 336
Nachweise 367
Stellenregister 370
Sach- und Namensregister 383