Muhammad (eBook)

Kurt Bangert war Forschungsleiter und Research Advisor am World Vision Institut für Forschung und Innovation in Friedrichsdorf. Er ist Autor zahlreicher Artikel und Bücher sowie Schriftleiter der theologischen Zeitschrift Freies Christentum.

Vorwort 7
Abstract 11
Inhalt 14
I Einleitung 20
a Hintergrund 20
b Fragestellung und Vorgehensweise 25
c Einige Ergebnisse 28
d Orthographischer Hinweis und Dank 30
II Die Entstehung von Religionen 32
a Der Religionsbegriff – Wesen und Funktion von Religion 32
b Die Achsenzeit – warum überhaupt Religionen entstanden 40
c Religionssoziologische Überlegungen 44
d Voraussetzungen und Merkmale von Weltreligionen 48
IIIGeschichte und Geschichtsschreibung 54
a Geschichten und Geschichte 54
b Orientalische versus griechische Geschichtsschreibung 56
c Geschichte der Geschichte 59
d Edward Hallet Carr 65
e Neuere Entwicklungen 69
f Dokumente, Tatsachen, Evidenzen 71
g Die Frage der Historizität 72
h Tendenziöse Geschiche: Historischer Eurozentrismus 74
i Der Chronist als Historiker 78
j Lukas als Historiker 81
k Eusebios als Historiker 84
IVProblematik islamischer Historiographie 90
a Islamische Geschichte als orientalische Historiographie 90
b Eckdaten islamischer Historiographie 93
c Probleme der islamischen Historiographie 101
1 Der ??hiliyya-Mythos 101
2 Die Geburt Muhammads 102
3 Die Heirat mit Chadidscha 103
4 Die Berufung Muhammads 104
5 Die arabische Eroberung Palästinas und Syriens im 7. Jahrhundert 105
d Schlussfolgerung 107
V Die Hadith-Überlieferung alsGeschichtsquelle 109
a Hadithe als zweite Offenbarungsquelle 110
b Wesen und Bedeutung der Hadithe 112
c Das „Problem der Lüge“ 117
d Die Sunna und der Ursprung der klassischen Hadith-Doktrin 120
e Widerstand gegen die klassische Hadith-Position 129
1 Rashad Khalifa 132
2 Kassim Ahmad 134
f Die traditionelle Isn?d-Wissenschaft 139
g Hadithsammlungen und ihre Kanonisierung 148
h Die westliche Hadithforschung und der Ursprung der Isn?de 157
1 Ignaz Goldziher 157
2 Joseph Schacht 159
3 Gautier H.A. Juynboll 165
4 Andere moderne Forscher 170
i Die orale Tradition und ihre Verschriftlichung 174
1 Die orale Überlieferung 174
2 Die Verschriftlichung der oralen Überlieferung 177
3 Die Formelhaftigkeit der oralen Überlieferung 181
j Schlussfolgerungen 194
VIDie S?ra Ibn Is??qs als Geschichtsquelle 202
a Die anderen Quellen 203
b Form, Inhalt und Überlieferung der S?ra 204
c Verschriftlichung der S?ra-Überlieferung 209
1 'Urwa ibn az-Zubair 209
2 Ibn Ših?b az-Zuhr? 212
3 Mu?ammad Ibn Is??q (I.I.) 214
4 Von Ibn Is??q zu Ibn Hiš?m 217
d Die wissenschaftliche Diskussion zur Sira 218
e Literarkritische Untersuchungen islamischer Traditionen 227
1 Die Berichte über Muhammads erstes Offenbarungserlebnis 229
2 Die Geschichte vom Aischa-Skandal 240
3 ’Urwa ibn az-Zubair als wichtigste Quelle des Sira-Materials 245
f Weitere literarkritische Untersuchungen 251
1 Uri Rubin: al-Hudaybiya und Badr 251
2 Marco Schöller: Die Auseinandersetzung mit den Juden in Medina 255
3 Adien Leites: Berufungswunder oder Geburtswunder? 256
4 Gregor Schoeler: Joseph Schacht widerlegt? 260
5 Uri Maher Jarrar: Die schiitische Sira-Tradition 261
6 Michael Lecker: Die Bedeutung später Traditionen 263
7 Harald Motzki: Der Mord an dem Juden Ibn Abi‘l-Huqaiq 265
8 Andreas Görke: Der Vertrag von Hudaybiya 270
g Schlussfolgerungen 275
1 Die „Lücke“ 277
2 Ausblick 280
VIITilman Nagels Muhammad 282
a „Die islamische Welt“ 283
b „Der Koran“ 290
c „Mohammed. Leben und Legende“ 292
d „Allahs Liebling“ 302
e Schlussfolgerungen 314
VIIIDer Koran als Geschichtsquelle 318
a Muhammad und der Koran 319
1 Die orthodoxe Position zur Urheberschaft 319
2 Außerkoranische Quellen zur Autorenschaft 324
3 Koranische Erstlingsoffenbarungen 329
4 Sure 53 332
Exkurs zu den drei Göttinnen und zu den „satanischen Versen“ 335
5 Sure 81 337
6 Sure 51 337
7 Sure 3 339
8 Sure 13 347
9 Sure 16 349
10 Sure 29 352
11 Sure 39 356
12 Sure 41 357
13 Sure 43 360
14 Sure 46 361
15 Weitere Hinweise 362
16 Zwischenergebnis 364
b Der Koran als literarisches Werk 367
c Textkritik und die Suche nach dem Urtext 379
d Literarkritik und die Suche nach einem Proto-Koran 389
1 Die Fremdwörter des Korans 392
2 Christoph Luxenberg: Eine syrisch-aramäische Lesart des Korans? 399
3 Günter Lülings „Urkoran“ 410
4 Munther Younes' Rekonstruktionen 419
5 Die Frage der methodologischen Legitimität 425
6 Zwischenergebnis 430
Exkurs zur arabischen Schrift 431
e Formgeschichtliche Betrachtungen 433
f Quellengeschichtliche Aspekte 443
1 Die Gefährten der Höhle (Sure al-Kahf) 444
2 Die Alexanderlegende 449
3 Die Lebensquelllegende 455
4 Die Abraham-Apokalypse 457
5 Jüdische Quellen 459
6 Zwischenergebnis 460
g Redaktionsgeschichtliche Untersuchungen 461
h Offenbarungsanlässe: Der Koran als locus probationis 467
i Die Selbstbezüglichkeit des Korans 475
j Die „Herabsendung“ (tanz?l) des Korans 488
k Der Koran als Wort Gottes 494
l Die Chronologie des Korans 501
m Schlussfolgerungen 509
IXZeitgenössische Zeugnisse 518
a Einführung 518
b Die politische Großwetterlage am Vorabend des Islams 521
c Inschriften und Zeugnisse 539
1 Das Problem der Quellen 539
2 Paganismus 541
3 Abrahamismus 541
4 Monotheistische Zeugnisse 542
5 Die „Bewegung der Gläubigen“ 547
d Die Inschriften des Jerusalemer Felsendoms 552
1 Die Bedeutung des Felsens 553
2 Die Inschrift der Innenfassade 558
3 Die Inschrift der Außenfassade 566
4 Die Bronzeplatte am Nordeingang des Felsendoms 568
e Der Name „Muhammad“ 575
f Muhammad und der Paraklet 582
1 Der hebräisch-aramäische Ansatz 584
2 Der persisch-parthische Ansatz 594
Exkurs zum Gnostizismus 599
3 Konsequenzen 602
g Haben Koran und Islam judenchristliche Wurzeln? 604
1 Hintergrund 605
2 Judenchristliche (ebionitische) Christologie 624
3 Judenchristliches Schriftverständnis 628
4 Die judenchristliche Engelwelt: Gabriel und der Heilige Geist 631
5 Die judenchristliche Himmelsarchitektur 638
6 Das judenchristliche Gesetzesverständnis 643
7 Das Siegel der Propheten 647
8 Himmlische Bücher 653
9 Die Gebetspraxis 654
10 Überreste jüdisch-christlicher Gruppen im 7. Jh.? 656
11 Gemeinsame „Legal Culture" zwischen Koran und Didascalia? 664
12 Ergebnis 669
h Muhammad und die Kalifen 669
i ’Abd al-Malik 681
1 Aufstieg zur Macht und seine Mission 681
Exkurs: War Mu’?wiya ein Muslim? 688
2 Die Rolle des Irak-Gouverneurs al-Hadschadsch 702
Exkurs: ’Abd al-Maliks Steuerpolitik 706
3 Die Bedeutung ’Abd al-Maliks 708
j Die Entwicklung der Scharia 710
Exkurs: Arabisch-islamische Scharia versus römisch-christliche Jurisprudenz 718
k Zeugnisse für die Historizität Muhammads 720
1 Doctrina Jacobi 721
2 Chronik von Thomas dem Presbyter 724
3 Eine anonyme Chronik aus Ch?sist?n 725
4 Die armenische Chronik, die Bischof Sebeos zugeschrieben wird 727
5 Jakob von Edessa 730
6 Johannes von Damaskus 732
6 Ergebnis 737
l Biographische Umwandlungen 738
1 Transformation 738
2 Translokation 749
XErgebnis 755
a Zusammenfassung 755
b Alternative Narratio 767
c Ausblick 782
Appendices 785
Appendix I: Fiktivitätssignale in Bucharis Hadithsammlung 786
Appendix II:Wer waren die Araber? 804
1 Geographische Überlegungen 805
2 Die Lebensweise der Araber 809
3 Die Religion der (vorislamischen) Araber 811
4 Die christlichen Araber 813
5 Das Jahr der Araber 819
Appendix III:Die arabische Sprache 822
Appendix IV: Erläuterungen zum Judenchristentum 834
1 Nazarener, Nazoräer, Mandäer und Elchasaiten 836
2 Das Judenchristentum der Frühzeit 840
3 Noch einmal: Das „Siegel der Propheten“ 846
4 Trauben als Symbol für den Messias 848
Appendix V:Die Entwicklung der Kirche im Osten 852
Appendix VI:Der christologische Streit 867
Appendix VII: Der göttliche Messias –eine jüdische Vorstellung? 879
1 Eine jüdische Perspektive 879
2 Der Messias, der Sohn Gottes 881
3 Der „Menschensohn“ von Daniel 7 882
4 Der Menschensohn im 1. Henoch 886
5 Der leidende Messias 890
Appendix VIII:Das Zeugnis der Numismatik 893
Literaturverzeichnis 903
Stichwortregíster 945