Infini et altérité dans l'oeuvre de Nicolas de Cues (1401-1464)

Le Colloque international, qui s'est tenu dans le cadre du laboratoire
de recherche (CRHI) du Département de Philosophie de l'Université de
Nice Sophia Antipolis, en avril 2013, s'est proposé d'étudier le rapport
entre infini et altérité dans l'÷uvre de Nicolas de Cues (1401-1464).
Les spécialistes réunis ont circonscrit la thèse, qui traverse tout
l'÷uvre du Cusain, selon laquelle rien ne peut être en dehors de
l'infini. Les contributions rassemblées dans ce volume en révèlent la
pertinence et montrent l'actualité d'une pensée qui soulève l'intérêt
croissant des chercheurs. S'il y avait quelque chose d'autre en
dehors de l'Infini, c'est-à-dire, en dehors de l'Unité pure et nue,
Unité maximale, qui n'est susceptible ni de plus ni de moins, l'Un
cesserait d'être un, il en serait fini de l'infini! L'enjeu exprimé dans
cette problématique est de taille. Il entraîne tout un pan de l'histoire
de la philosophie dans le sillage aventureux de l'hénologie
néoplatonicienne. Le Parménide de Platon en avait montré le
risque maximale: si l'Un est, et bien il n'est plus un.
Nicolas de Cues a tenté de sauver l'unité de l'Un, en le «dynamisant» et
le «dialectisant». L'Un ne peut s'affirmer qu'en niant ce qui le nie. Il
est, selon une formule de maître Eckhart, negatio negationis.
L'unité de l'Un, dès lors, ne pourra s'affirmer que par un retour sur
soi. Elle est donc un résultat qui est pour Nicolas celui d'un processus
ternaire, dont la clé est la connexio qui relie
l'aequalitas à l'unitas initiale et sans vie, sauvant du
même coup l'Un de l'abîme qui s'ouvrirait entre l'unitas et
l'aequalitas et constituerait une altérité sans retour.