Salafismus (eBook)

Dr. rer. soc. Rauf Ceylan ist Professor für gegenwartsbezogene Islamforschung am Institut für Islamische Theologie der Universität Osnabrück. Dr. phil. Michael Kiefer ist derzeit Postdoc am Zentrum für Interkulturelle Islamstudien an der Universität Osnabrück und Leiter des Dialoggruppenprojekts "Ibrahim trifft Abraham" in Düsseldorf.

Inhaltsverzeichnis 5
Einleitung 9
1 Ansätze religiös-politischer Orientierungen in der islamischen Geschichte 13
1.1 Spirituelle Revolutionen in der Axialzeit: Die Grundlagen moderner Zivilisationen 16
1.1.1 Gesellschaftliche Ordnung auf der Basis von Transzendenz und sozialer Gerechtigkeit 16
1.1.2 Israelische Propheten: Sozial-religiöse Kritik und ethischer Monotheismus 18
1.2 Der ismaelitische Prophet: Abrahams Ur-Monotheismus und die Sozialrevolution in Mekka 20
1.2.1 Muhammad und das Erbe der israelitischen Propheten 20
1.2.2 Abrahams Tempel und die Botschaft der Axialzeit in Mekka 21
1.2.3 Dschahilliya: Vorislamische Zeit der Unwissenheit 24
1.2.4 Muhammads Ruf nach sozialer Gerechtigkeit und mekkanische Gegenwehr 26
1.3 Migration und ,,freie Prophetie": Die Gründung des muslimischen Stadtstaates 27
1.3.1 Der muslimische Exodus 27
1.3.2 Theologische Profilierung, neue soziale Ordnung und die Idee der Umma 28
1.4 La hukma illa lillah: Die Zeit der ,,rechtgeleiteten" Kalifen und die erste Begegnung mit muslimischen Extremisten 34
1.4.1 Der Tod Muhammads, die Expansionswellen und die Frage der weltlichen Nachfolge 34
1.4.2 Politische Machtübergabe und religiös-politisch motivierter Mord 35
1.4.3 Der Bürgerkrieg und die Entstehung von religiösen Extremisten 37
1.4.4 Muslimisches Schisma 39
1.5 Die Konstruktion des ,,Goldenen Zeitalters" im kulturellen Gedächtnis der Muslime und die geistigen Väter des Neo-Salafismus 41
1.5.1 Die Geschichte der Sieger und die Idealisierung der frühismischen Gemeinde 41
1.5.2 Die Zeit der Dynastien und das Ende des ,,Goldenen Zeitalters" 44
1.5.3 Ibn Taymiyya und die ,,Dschihad-Fatwa" 47
1.5.4 Muhammad ibn Abd al-Wahhab: mit Feuer und Schwert gegen Bid'a 50
2 Aufklärung, Säkularisierung, Kolonialisierung:Herausforderungen der Moderne und muslimische Reaktionen im 19. und 20. Jahrhundert 53
2.1 "Entzauberung der Welt" und christlich-fundamentalistische Begleiterscheinungen 54
2.1.1 Aufklarung und Zurückdrängung der kirchlichen Macht 54
2.1.2 Kirchliche Wulerstände und Arrangements mit der Moderne 56
2.2 ,,Herodianismus" versus ,,zelotismus": Muslimische Neuverortung in der Kolonialzeit zwischen Tradition und Moderne 57
2.2.1 Modernisierung von ,,oben nach unten" 57
2.2.2 Säkularisierung als ideologischer Fortschrittsglaube 59
2.2.3 Modernistische Salafiyya - Rationalismus und islamische Renaissance 60
2.3 ,,Din wa Dawla" (Religion und Staat): Religiös-politische Ideologien in der postkolonialen Phase 63
2.3.1 Politische Experimente in der islamischen Welt 63
2.3.2 Sayyid Qutb und Sayyid Abul Aill Maududi: Die Macht der Sprache 66
3 Neo-Salafisten in Deutschland - der Zelotismus erreicht die Diaspora 71
3.1 Erfahrungen mit religiös-politischem Fundamentalismus in Deutschland 71
3.1.1 Migration und fundamentalistische Gruppen 71
3.1.2 Muslimische Jugendliche, Religiosität und Fundamentalismusdebatten 73
3.2 Neo-Salafismus - eine junge Erweckungsbewegung 75
3.2.1 Neo-Salafismus als kulturelle Gegen-Enklave zum "Mainstream-Islam" 75
3.2.2 Definition und Selbstverständnis 77
3.2.3 (Mangelnde) Daten und Fakten zur Struktur des Neo-Salafismus 80
3.3 Religiöse Ideologie, politische Ziele und Missionierungsstrategien 82
3.3.1 Typologisierung der neo-salafistischen Bewegung 82
3.3.2 Homogenität trotz Heterogenität 88
3.4 Neo-salafistische Milieuzngehörigkeit und religionspädagogische Heransfordernngen 92
3.4.1 Attraktivität von Identifikationsangeboten und Missionierung 92
3.4.2 Die Rolle der Gemeinden und Imame 94
3.4.3 Schule und islamischer Religionsunterricht 95
4 Radikalisierungsprävention - eine schwierige Aufgabe 98
4.1 Was ist Prävention? 98
4.1.1 Der Begriff der Prävention 99
4.2 Grundlegende Probleme der Prävention 100
4.3 Präventionsebenen - Formen der Prävention 108
4.3.1 Die Trias der Radikalisierungsprävention 110
4.4 Erfahrungen mit der Radikalisierungsprävention 114
4.4.1 Fallbeispiele 116
4.4.2 Zwischenresümee - Radikalisierungsprävention in Europa 122
4.5 Radikalisierungsprävention in der Praxis - ausgewählte Beispiele aus den Handlungsfeldem Gemeinde, Jugendhilfe, Politische Bildung und Schule 126
4.5.1 Radikalisierungsprävention in musümischen Gemeinden 127
4.5.2 Radikalisierungsprävention in der Jugendhilfe und politischen Bildung 130
4.5.3 Radikalisierungsprävention in der Schule 150
4.5.4 Zwischenfazit 159
5 Handlungsempfehlungen 160
5.1 Forschungsdesiderate 160
5.1.1 Prävention gegen was? 160
5.1.2 Was ist Radikalisierung? 161
5.1.3 Prävention 163
5.1.4 Resümee 163
5.2 Staat und Prävention 164
5.2.1 Die Bedeutung der Präventionsarbeit 164
5.2.2 Die Rolle Staatlicher Akteure 165
5.2.3 Die Zusammenarbeit von Staat und Zivilgesellschaftlichen Akteuren 166
5.3 Handlungsfelder 167
5.3.1 Gemeinden 167
5.3.2 Kinder- und Jugendhilfe 167
5.3.3 Politische Bildung 168
5.3.4 Schule 168
5.3.5 Universität 169
Literatur 171