Verbindlichkeit. (eBook)

Inhaltsverzeichnis 6
Erster Teil: Was man heute meint, wenn man von der Gesellschaft spricht 12
Erstes Kapitel: Die Vorstellungen von der Gesellschaft und das Bemühen um ihre Erkenntnis 12
§ 1 Über das Vorverständnis der Gesellschaft und ihre unwillkürliche Erkenntnis 12
§ 2 Über die ausdrückliche Erkenntnis der Gesellschaft durch die Gesellschaftsphilosophie und die Soziologie 20
Zweites Kapitel: Die Bestimmung des „Menschen“ als eines im Ganzen gesellschaftlichen Wesens durch die herrschenden Gesellschaftswissenschaften 25
§ 3 Das „Wesen“ der Gesellschaft als „Struktur“ der humanen Existenz 25
§ 4 Die Erkenntnis des Verhältnisses zwischen „Mensch“ und „Gesellschaft“ als nicht bewältigte wissenschaftliche Aufgabe 49
Zweiter Teil: Die Erschließung der theoretischen Erkenntnis der Gesellschaft (Grundzüge der Entwicklungsgeschichte des Gesellschaftsdenkens und der Kritik ihrer Entwicklung) 69
Erstes Kapitel: Die aus ihrer ursprünglich praktischen Erkenntnis zunehmend sich herausbildende theoretische Erkenntnis der Gesellschaft 69
§ 5 Die in der Lehre vom gesellschaftlichen Sollen verborgene Lehre vom gesellschaftlichen Sein 69
A. Die Auffassungen der Antike und ihre Folgen für das Mittelalter 69
I. Das griechische Altertum 69
II. Vom Hellenismus zum Mittelalter 74
III. Sein und Sollen in der polis-Gesellschaft 76
IV. Der Idealrealismus der griechischen Philosophie 81
V. Die Folgen des griechischen Idealrealismus für die Erkenntnis der Gesellschaft 85
B. Die christlich erfüllten Auffassungen der Antike im Mittelalter 93
§ 6 Die Ausbildung der theoretischen Erkenntnis der Gesellschaft 96
A. Die Entbergung der theoretischen Erkenntnis der Gesellschaft im Übergang des Mittelalters zur Neuzeit 96
B. Der Ausbau der theoretischen Erkenntnis der Gesellschaft in der Neuzeit 123
I. Der Kartesianismus und seine Folgen 123
II. Das Bemühen um eine Benennung der Vergesellung von „Menschen“ 128
III. Die Gesellschaft als Gesellschaft „einzelner Menschen“ 131
IV. Die Gesellschaft als ein „menschliches Ganzes“ 142
V. Das Zusammendenken von Einzelnheitlichkeit und Ganzheitlichkeit 155
Zweites Kapitel: Der Selbstand, der Zustand und das Zusammensein als realistische Urmodi des endlich Seienden 159
§ 7 Die gegenwärtige theoretische Erkenntnis der Gesellschaft im Streit der wissenschaftlichen Meinungen 159
A. Die herrschende theoretische Erkenntnis der Gesellschaft in der Krise 159
I. Das neuzeitliche humane Zusammensein als problematischer gesellschaftlicher Bestand 159
II. Das Unvermögen der zeitgenössischen Gesellschaftsphilosophie, das Wesen der Gesellschaft zu bestimmen 163
III. Die vielfach in sich zerfallende Soziologie 168
IV. Die rätselhafte Bestimmung der Soziologie im Allgemeinen 182
V. Der Aufstieg der Soziologie zur akademischen Disziplin und ihr Verfall durch ihre Überschätzung als zeitgeschichtliche Schlüsselwissenschaft 207
VI. Die theoretische Erkenntnis der Gesellschaft als metagesellschaftliche und als gesellschaftsdefiziente Erkenntnis 220
B. Die Auffassung der bzw. einer Gesellschaft im herkömmlichen Realismus 226
§ 8 Die entdeckten Seinskategorien des Selbstandes und des Zustandes und die zu entdeckende Seinskategorie des Zusammenseins sowie die aus deren Verhältnissen folgenden seinskategorialen Ordnungsstufen 231
A. Das Unbehagen im herkömmlichen realistischen Gesellschaftsdenken: Die Gesellschaft als Bestand personaler Beziehungen einerseits und als Bestand einer Sinneinheit aus Personen andererseits 231
B. Die humane Existenz in ihren Seinskategorien und auf ihren seinskategorialen Ordnungsstufen: Der Selbstand, der Zustand und das Zusammensein sowie das Beisichsein und das Verbundensein 244
I. Die seinskategorial erweiterte realistische Erkenntnis der ursprünglichen Bestandsweise der gesellschaftlichen Existenz-Gestalt der humanen Existenz 244
Exkurs über die Benennung der dritten ursprünglichen Seinsweise des endlich Seienden: Mitsein oder Zusammensein? 252
II. Nicht-realistische Bemühungen der Bestimmung des ersten Ursprungsgrundes des inneren Aufbaus der gesellschaftlichen Existenz-Gestalt der humanen Existenz 273
III. Die intuitiv bestimmte phänomenologische Erkenntnis des ursprünglichen Bestandes der gesellschaftlichen Existenz-Gestalt der humanen Existenz 283
Drittes Kapitel: Die zwei Existenz-Gestalten der einen humanen Existenz 301
§ 9 Folgeprobleme der Erweiterung der realistischen Lehre von den Seinskategorien um die Seinskategorie des Zusammenseins auf dem Vollkommenheitsgrad des „menschlichen“ Seins 301
A. Die bisher unerkannten Elemente der Existenz-Gestalten der humanen Existenz: Deren Seinsverhältnis als reale Differenz und als intentionale Identität sowie deren Verwirklichungsverhältnis als wechselseitige existentielle Kausalität 301
B. Grundzüge der Lehre von der menschlichen Existenz-Gestalt der humanen Existenz 319
I. Die Frage nach dem seelischen Sein der menschlichen Existenz-Gestalt vor dem Hintergrund des Problembewußtseins der zeitgenössischen Anthropologie 319
II. Abriß einer sachlichen Erklärung der Seele bzw. des Seelischen als der „bestimmenden Form“ der menschlichen Existenz-Gestalt der humanen Existenz 326
III. Die Verwirklichung der menschlichen Existenz-Gestalt: Der Mensch als Person, als Ich und als Persönlichkeit 341
§ 10 Die humane Existenz als menschliche Existenz-Gestalt 360
A. Die menschliche Existenz-Gestalt in ihren Existenzkategorien und in den ihnen zugeordneten Grundgestalten 360
I. Der Mensch in seiner Befindlichkeit 379
II. Der Mensch in seiner Würde 384
III. Der Mensch in seinem Denken 393
B. Selbstzeugnisse der als Einheit ihrer Grundgestalten verwirklichten menschlichen Existenz-Gestalt 408
Dritter Teil: Die realistische Erkenntnis der Gesellschaft (Die universalwissenschaftlichen und die spezialwissenschaftlichen Grundfragen nach dem logos der societas) 420
Erstes Kapitel: Grundzüge der Philosophie der Gesellschaft 420
§ 11 Kleines Kompendium der realistischen Lehre von der Wissenschaft und damit auch von der realistischen wissenschaftlichen Lehre von der Gesellschaft 420
A. Philosophie der Gesellschaft und Allgemeine Soziologie: Ihre wissenschaftssystematische Problematik als Universal- und als Spezialwissenschaft und ihre erkenntniskritische Problematik als empirische und als rationale Erkenntnisgestalt 420
I. Vom Erkennen zum Wissen und vom Wissen zur Wissenschaft 420
II. Die ersten und die nächsten Gründe als Ziel der universalwissenschaftlich-allgemeinen und der universalwissenschaftlich-besonderen sowie der spezialwissenschaftlichen Erkenntnis 426
III. Der Realismus als Erkenntnisgestalt 433
IV. Der Empirismus als Erkenntnisgestalt 454
V. Der Rationalismus als Erkenntnisgestalt 466
B. Die Lehre von den Seinsprinzipien 476
§ 12 Das Aufbaugeschehen und der Aufbaubestand der Gesellschaft 487
A. Die ersten Ursprungsgründe des inneren Aufbaus der Gesellschaft 487
I. Der Aufbau des Bestandskerns der Gesellschaft: Die Gesellschaft als endlich Seiendes (1) 487
II. Der Aufbau des Bestandskerns der Gesellschaft: Die Gesellschaft als körperlich Seiendes (2) 493
III. Der Aufbau der Bestandsfülle der Gesellschaft: Das Bewußtsein der Gesellschaft (3) 502
IV. Der Aufbau der Bestandsfülle der Gesellschaft: Die Ordnung der Gesellschaft (4) 508
V. Das Verhältnis zwischen dem Bestandskern und der Bestandsfülle der Gesellschaft 510
B. Die ersten Ursprungsgründe des äußeren Aufbaus der Gesellschaft (5) 512
Zweites Kapitel: Grundzüge der Allgemeinen Soziologie 518
§ 13 Die Soziologie als einzelwissenschaftliche Erkenntnis der Gesellschaft 518
A. Die wissenschaftlich verschiedenen Bedeutungen des Ausdrucks Gesellschaft 518
I. Der Ausdruck der Gesellschaft im gesellschaftsphilosophischen und im soziologischen Sinn 518
II. Der Unterschied zwischen dem Umfang und dem Inhalt eines Begriffs 518
III. Der weite und deshalb inhaltsarme Begriff der Gesellschaft in der Gesellschaftsphilosophie 519
IV. Der inhaltsreiche und deswegen umfangarme Begriff der Gesellschaft in der Soziologie 520
V. Die Ausrichtung der Grundfragen der Allgemeinen Soziologie nach den Grundfragen der Philosophie der Gesellschaft 521
B. Das soziologische Erkennen der eigenen gegenwärtigen Gesellschaft als Regelfall der herrschenden soziologischen Erkenntnis 523
§ 14 Formen der Allgemeinen Soziologie 526
A. Die in sogenannten Ansätzen ausgebildete „Allgemeine“ Soziologie der eigenen Gesellschaft 526
B. Allgemein-soziologische Systementwürfe aus der frühen Zeit der deutschen Soziologie 528
I. Gesellschaft als Beziehung: Georg Simmel (1858–1918) 528
II. Gesellschaft als Gruppe: Alfred Vierkandt (1867–1953) 530
III. Gesellschaft als Gebilde (Organismus-Analogien) 531
IV. Gesellschaft als Handeln: Max Weber (1864–1920) 534
V. Gesellschaft als Wandeln: Hans Freyer (1889–1969) 536
VI. Gesellschaft als Gestalten: Gerhard Mackenroth (1903–1953) 537
VII. Gesellschaft als Gemeinschaft und Gesellschaft: Ferdinand Tönnies (1855–1936) 539
VIII. Gesellschaft als Herrschaft 540
Drittes Kapitel: Die Allgemeine Soziologie und die Besonderen Soziologien 542
§ 15 Eine Gesellschaft als Bestand im Ganzen und in ihren Teilen 542
A. Die Auffassung einer Gesellschaft durch die Allgemeine Soziologie und durch die Besonderen Soziologien 542
I. Die soziologische Erkenntnis einer Gesellschaft in ihrer Gesamtheit und in ihren Bereichen 542
II. Die herrschenden Auffassungen vom Verhältnis zwischen der Allgemeinen Soziologie und den Besonderen Soziologien 542
B. Die Bereiche der Gesellschaft und ihr Erkennen durch die Besonderen Soziologien 545
§ 16 Versuch einer Einteilung der Besonderen Soziologien 547
A. Die bestehenden Auffassungen von der Ordnung der Besonderen Soziologien 547
B. Vorschlag einer sinnvollen Einteilung der Besonderen Soziologien 549
I. Der Vorschlag 549
II. Das Ziel einer Einteilung der Besonderen Soziologien 549
III. Die Gliederung der Besonderen Soziologien 550
Vierter Teil: Das Wirksamsein der Gesellschaft 552
Erstes Kapitel: Die Erkenntnis der Gesellschaft als Wirklichkeit 552
§ 17 Die Gesellschaft als Realität und als Wirklichkeit 552
§ 18 Das wirksame Denken der Gesellschaft 556
Zweites Kapitel: Kritische Aufgaben der theoretischen Erkenntnis einer Gesellschaft 560
§ 19 Die Wahrung der Sozialität einer Gesellschaft 560
§ 20 Die Wahrung der Lebendigkeit des sozialen Bewußtseins einer Gesellschaft 564
Literaturverzeichnis 566
Namensverzeichnis 586