Verbote und Geheimnisse

Alexandra Przyrembel, Dr. phil., ist Privatdozentin am Seminar für Mittlere und Neuere Geschichte an der Universität Göttingen.

Inhalt

Einleitung: Das Tabu und die Moderne 9


Erster Teil: Wissen Europa, die Südsee und das Tabu 27

Kapitel 1
James Cook und die ›Entdeckung‹ des Tabus im ausgehenden 18. Jahrhundert 37

Kapitel 2
Missionare, der Satan und die Bekämpfung des Götzentums um 1800 52
Die protestantische Offensive - Programme zur Rettung
vor dem Satan 53
›Moderne‹ Missionare? 63
Missionare in der Südsee - Aufgaben und Erfahrungen 67
Predigen, Beobachten, Schreiben und Sammeln - Die missionarische Offensive und ihre transnationale Welt 72

Kapitel 3
Faszination: Medien und die Vermittlung von Wissen I 82
Missionare berichten 83
Verführungen - Der Tanz, die Kannibalen und die Macht des Tabus 87
Die Inselgruppe Marquesas, das Tagebuch und die Intimität der Beobachtung 98
Missionare, der ›ethnologische‹ Blick und das Tabu 106

Kapitel 4
Ethnologie, Psychoanalyse und die (Wieder-)Entdeckung des Tabus um 1900 113
Freud als Vater und die psychoanalytische Semantik der Innenschau 114
Die Faszination des ›Primitiven‹ um 1900 118
James Frazer, die Ethnologie und die Gefahr der Ansteckung 122
Sigmund Freud, die ›armen nackten Kannibalen‹ und die Entdeckung des Unbewussten 131
Vom "wunderbaren Tabu" zum Inzestverbot 139


Zweiter Teil: Glauben Sünden, Tabus und die Ordnung der sozialen Frage 143

Kapitel 5
Der Schmutz und die Wilden 156
Zwei Männer - Pietät und Abscheu 156
Der Erlöser Wichern, die Innere Mission und die religiöse Offensive 158
Verbotene Räume: Wicherns Reisen in die "Höhlen der Armen" 172
Engels, der Ekel und Die Lage der arbeitenden Klasse in England 181
Ekel und Sünde in den Berichten Wicherns und Engels' 195

Kapitel 6
Die Brüder des Rauhen Hauses: Rituale der Reinigung 200
Hamburg und der Tod der Religion 200
Von London nach Hamburg - Die Stadtmission als Importartikel 203
Vereine und die ›Terrains‹ der Inneren Mission 207
Kulturen des Religiösen - die Brüdergesellschaft 210
Brüderbriefe - Semantiken der Liebe und der Verachtung 222

Kapitel 7
Die Furcht vor dem Verderben: Medien und die Vermittlung
von Wissen II 229
Die religiöse Furcht vor dem Verderben 233
Verwildern, Trinken und die ›Giftquelle der Prostitution‹ 239
Der Hausbesuch: Schreiben, Ordnen, Verstehen 251
Geschichten des Scheiterns und die ›Sonderanthropologie‹ der Unterschicht 260


Dritter Teil: Fühlen Abscheu, Blut und die Liebe zum Tier 271

Kapitel 8
Der Geruch der Tiere 282
Hygiene: Die Entstehung der modernen Schlachthäuser 285
Reinlichkeit der Luft, Reinlichkeit des Fleisches 288
Reisende Experten - Kartographien der Schlachthäuser 295

Kapitel 9
Tierliebe: Medien und die Vermittlung von Wissen III 299
Tierschutz - eine Bewegung entsteht 303
Predigen, Schreiben und Agitieren 308
Mitleid mit der geschundenen Kreatur 314
"Teufelsdreck": Über Pferdebankette und das Essen 322

Kapitel 10
Topographien: Im "Riesenmagen" der Stadt 335
Apparate und die ›Idee des humanen Tötens‹ 339

Schluss 357

Quellen und Literatur 371
Dank 412
Personenregister 414

»Nicht nur exzellent geschrieben, sondern vor allem auch in den allermeisten Teilen sehr gut verständlich. Mehr noch, das Buch ist über weite Strecken regelrecht spannend, weil es Aspekte der Moderne und auch der Tabu-Diskussionen beleuchtet, die bislang kaum oder gar nicht wahrgenommen wurden.«, Scobel Videobuchtipp, 29.10.2015

Das Tabu hat eine Geschichte. Die Geschichte seiner Entdeckung wird in diesem Buch erzählt. Im Gefolge der ›Südsee‹-Euphorie des ausgehenden 18. Jahrhunderts beschrieb der Entdecker und Kartograph James Cook (1728-1784) das Tabu in seinen Tagebüchern erstmals als zentrales, gleichwohl seltsam anmutendes Charakteristikum der Bevölkerung des südpazifischen Ozeans. Mehr als hundert Jahre später wandte sich der Psychoanalytiker Sigmund Freud (1856-1939) neuerlich dem Tabu zu. In einem Brief schwärmte Freud gegenüber seinem amerikanischen Kollegen und Freund Ernest Jones (1879-1958) von seinem neuesten Erkenntnisinteresse: dem "marvellous", dem "wunderbaren" Tabu. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts - im Gefolge des ›Primitivismus‹-Kults, der die Sozial- und Geisteswissenschaften in London, Paris oder auch Wien seit nunmehr einigen Jahrzehnten erfasst hatte - beschäftigte sich Freud mit dem angeblichen Aberglauben der "armen, nackten Kannibalen" Australiens im Allgemeinen und dem Konzept des Tabus im Besonderen. Freuds Lesart zufolge erklärte diese neue Kategorie zentrale gesellschaftliche Phänomene - den Umgang mit den Toten, die Bedeutung der Herrscher - auch der europäischen Gesellschaft. "Die Tabuverbote entbehrten", so die Beobachtung Freuds, "jeder Begründung; sie sind unbekannter Herkunft; für uns unverständlich, erscheinen sie jenen selbstverständlich, die unter ihrer Herrschaft stehen." Diese Interpretation Freuds über die Bedeutung und Präsenz scheinbar unbekannter Verbote und Geheimnisse hat sich als Meistererzählung über die Wirkung von Tabus etabliert. Diese Meistererzählung hatte mit Cooks Beschreibungen des scheinbar kuriosen "Tafoo" der Südsee-Bevölkerung nur noch wenig zu tun. Mit Freuds Essaysammlung Totem und Tabu (1913) etablierte sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts somit eine der zentralen Deutungen über die Wirkungen des Tabus. Freuds Interesse an diesem Gegenstand hat nicht allein wissenschaftshistorische Gründe wie etwa das Interesse der Sozial- und Geisteswissenschaften an der Religion der ›primitiven‹ Völker Afrikas oder Asiens. Dass Freud sich mit dem Ordnungssystem des Tabus überhaupt beschäftigte, ist vielmehr auch Ergebnis der Erfahrung von Tabuisierung. Nicht allein die wissenschaftlichen "Reflexionen" über die neue Ordnung des Tabus, sondern ebenso die "nackte Erfahrung der Ordnung und ihrer Seinsweisen" prägte die neue Meistererzählung über das Tabu. Die Rekonstruktion dieses dialektischen Prozesses, in dem einerseits das diffuse Wissen über das Südsee-Tabu zu einer analytischen Kategorie geformt und in dem andererseits die ›nackte Erfahrung‹ von Tabuisierung gemacht wurde, ist Gegenstand des vorliegenden Buches. Dieser Prozess ist mit der europäischen Geschichte des 19. Jahrhunderts unmittelbar verknüpft.