1. Einleitung11
2. Standortbestimmung der charismatischen Bewegungen15
2.1 Geschichtliche Entwicklung15
2.1.1 Stadien15
2.1.2 Gruppen und Personen21
2.1.3 Zeitschriften28
2.2 Die Attraktivität charismatischer Bewegungen29
2.2.1 Geistvergessenheit der westlichen Kirchen (kirchengeschichtliche Aspekte)29
2.2.2 Unterwegs zur Postmoderne (geistesgeschichtliche Aspekte)33
2.2.3 Auf dem Weg zur Erlebnisgesellschaft (gesellschaftliche Aspekte) 36
2.2.4 Religiöse Alternativkultur (religionssoziologische Aspekte)39
2.2.5 Erfahrung contra Glaube – Neuauflage eines alten Problems?42
3. Die Geistestaufe44
3.1 Wurzeln44
3.1.1 Erstes Auftreten der Geistestaufe44
3.1.2 Deutungsversuche47
3.2 Zum Phänomen der Geistestaufe49
3.2.1 Kennzeichen anhand von Erfahrungsberichten49
3.2.2 Voraussetzungen des Geistempfangs53
3.3 Unterschiedliche Deutungen der Geistestaufe56
3.3.1 Verwendung verschiedener Begriffe56
3.3.2 Die Geistestaufe im Spannungsfeld von Taufe, Konfirmation, Firmung und Wiedergeburt58
3.4 Neutestamentliche Texte zur Geistestaufe63
3.5 Theologische Kriterien für die Geistestaufe69
4. Geistesgaben74
4.1 Exegetische Vorüberlegungen74
4.2 Wiederentdeckung der charismatischen Dimension des Christseins75
4.2.1 Jeder Christ ein Charismatiker75
4.2.2 Die Bedeutung der Charismen für die Gemeinde81
4.3 Die spektakulären Charismen86
4.3.1 Stellenwert der spektakulären Charismen86
4.3.2 Die Glossolalie88
4.3.3 Die heilende Dimension des Geistes97
4.3.4 Das Charisma der Prophetie105
4.4 Auf dem Weg zu einer trinitarisch konzipierten Charismenlehre120
5. Das charismatische Gottesdienstverständnis123
5.1 Bevorzugte Gemeinschaftsformen123
5.1.1 Gebetskreise, Seminare, Kongresse und Lebensgemeinschaften123
5.1.2 Der Lobpreisgottesdienst128
5.1.3 Epikletische Orientierung134
5.2 Lob und Anbetung Gottes137
5.2.1 Der Stellenwert von Lob und Anbetung137
5.2.2 Kirchengeschichtliche Einordnung139
5.2.3 Berufung auf das biblische Gotteslob141
5.2.4 Die Forderung nach einer ganzheitlichen Lobpreispraxis145
5.2.5 Das theozentrische Gefälle charismatischen Liedguts147
5.2.6 Österlich-pfingstliche Grundstimmung und der eschatologische Charakter des Gottesdienstes149
5.3 Kritische Würdigung152
5.3.1 Stärken charismatischer Gottesdienstkultur152
5.3.2 Verbleibende Anfragen156
5.3.3 Charismatische Gottesdienstkultur und traditioneller Gottesdienst162
6. Charismatische Spiritualität und Seelsorge165
6.1 Der Geist als Führer165
6.1.1 Pneumatozentrische Frömmigkeit165
6.1.2 Die Erwartung unmittelbaren Geistesredens im Herzen167
6.1.3 Ansätze zu einer eigenständigen charismatischen Hermeneutik168
6.2 Besonderheiten des charismatischen Heiligungsverständnisses174
6.2.1 Die Lehre vom Wohlstandsevangelium174
6.2.2 Positives Denken177
6.2.3 Das Programm der Visualisierung180
6.3 Seelsorgerliches Handeln in charismatischen Bewegungen182
6.3.1 Die verschiedenen Richtungen182
6.3.2 Die besonderen Felder charismatisch geprägter Seelsorge184
6.3.3 Die Mittel196
6.3.4 Kritische Würdigung204
7. Gemeindeaufbaukonzepte212
7.1 „Geistliche Gemeinde-Erneuerung“212
7.2 „Vollmächtige Evangelisation“214
7.3 Gemeindeaufbau durch Gemeindeneugründung218
7.3.1 Zum Phänomen218
7.3.2 Ursachen221
7.3.3 Anfragen aus pneumatologischer Perspektive224
7.3.4 Ekklesiologische Perspektiven228
8. Kritisches Resümee237
9. Anhang: Forschungsrückblick242
Literatur269
Personenregister299