Thomas Manns philosophische Dichtung (eBook)

Prof. Dr. Reinhard Mehring, Studium der Philosophie, Germanistik und Politikwissenschaft; Promotion in Politikwissenschaft (Freiburg), Habilitation in der Philosophie (HU Berlin), seit 2007 Professor für Politikwissenschaft an der PH Heidelberg. Zahlreiche Monographien u.a. über Thomas Mann, Carl Schmitt, Martin Heidegger, die Geschichte der philosophischen Pädagogik und die deutsch-jüdische Emigrationsphilosophie. Zuletzt im Verlag Karl Alber erschienen sind: Carl Schmitt: Denker im Widerstreit. Werk – Wirkung – Aktualität (2017), Martin Heidegger und die "konservative Revolution" (2018).

Cover 1
Inhalt 8
Einleitung 12
Teil I: Philosophische Romane 20
I. »Sokratischer Dialog unserer Zeit«. Philosophengestalten in Manns Werk 22
1. Vom »absoluten Roman« als Erben Platons 23
2. Thomas Mann als Erbe des »absoluten Romans« 33
3. Inversion der Philosophie im Roman 39
4. Von Nietzsche zu Platon: Fiorenza 42
5. Castorps Bildung durch Liebe 54
II. Apokalypse der deutschen »Seele«? Doktor Faustus als »Zeitroman« 59
1. Die Zielvorgabe einer »allgemeinen Beglückung«: Königliche Hoheit 59
2. Der »Zeitroman« als Deutungskonzept 63
3. Revolution im Roman 65
4. Pariser Rechenschaft 69
5. Das »Menschheitslied« der Joseph-Tetralogie 73
6. Der Erlösungsgedanke des Doktor Faustus 77
7. Zum normativ-praktischen Sinn von Manns »apokalyptischem« Roman 82
Teil II: Philosophische Deutungen 86
III. Polemik mit System. Manns Betrachtungen eines Unpolitischen 88
1. Das Genre der Betrachtungen eines Unpolitischen 89
2. Aufbauanalyse: der Gedankengang der Schrift 92
3. Der staatstheoretische Kern: Unterscheidung von Staat und Verfassung 98
4. Staatsphilosophischer Grundgedanke: das Recht auf Selbstbehauptung 103
5. Kurzes Fazit 105
IV. Romantik-Aktualisierungen bei Thomas Mann und Carl Schmitt 108
1. Schmitts Polemik gegen Thomas Mann 109
2. Zeitgenössische Romantik: präsentistische Aktualisierungen 112
3. Manns »Überwindung« der Romantik 115
4. Schmitts Spiegel der Politischen Romantik 120
V. Der Zauberberg als Identifikationsmodell 127
1. Didaktisierung und Popularisierung 127
2. Heidegger als Leser des Zauberberg 129
3. Die Davoser Hochschulwochen 131
4. Mann in der Zeit der Zauberer 133
VI. Einsame Größe und Leid der Mitwelt: Ernst Cassirer über Lotte in Weimar 139
1. Cassirer als Repräsentant des liberalen Judentums 139
2. Zu Cassirers politischen Schriften 142
3. Zur Korrespondenz zwischen Mann und Cassirer 143
4. Goethe als Vermittler 149
5. Individuum ineffabile 150
6. Franz Blei als Quelle? 154
7. Tragische Wahlverwandtschaften 158
VII. Siegfried Marcks Explikation von Manns »Sendung« 163
1. Begriffsgeschichte und Bedeutungswandel der »konservativen Revolution« 166
1.1. »Geheimes Deutschland« vs. »Konservative Revolution« 166
1.2. Hofmannsthal und Mann über »Konservative Revolution« 168
1.3. Apologetische Umdeutung durch Rauschning und Mohler 173
2. Siegfried Marck (1889–1957): Basisdaten 177
3. Manns Umgang mit Marck 178
4. Marcks Explikation: Neuhumanismus als konservativ-revolutionäre Synthese 185
VIII. Faustus-Narrativ und Unmöglichkeitsthese: Manns Antwort an Walter von Molo 190
1. Öffentliche Klarstellung 192
2. Die Unmöglichkeitsthese 192
3. Das Faustus-Narrativ als Grund der Unmöglichkeitsthese 196
4. Staat und Nation 199
Teil III: Werkvollendung und Werkabschluss 202
IX. Übermensch Andromache. Zu einer Zarathustra-Adaption im Circus-Kapitel des Felix Krull 204
1. Mythos des Spätwerks 204
2. Transposition philosophischer Anthropologie 208
3. Das Circus-Kapitel des Felix Krull 210
4. Zarathustras Vorrede als Quelle des Circus-Kapitels 212
X. Ehekomödie als Deutschlandplan? Manns letzte politische Dichtung 216
1. Schlusswerk als Deutschland-Roman? 216
2. Odysseus als Widerstandsheld 217
3. Das Luther-Projekt als politische Dichtung 222
4. Thomas Mann als Reformator: Reformation der Reformation 230
XI. »Meines Vaters Schwanengesang«. Manns letzte Ganzschrift 236
1. Ein letztes »Gnadenjahr«? 236
2. Jenseits der »Vollbringer«: Manns Spätwerk 238
3. Entstehungsgeschichte der Schiller-Rede 242
4. Essayistik als panegyrische »Huldigung« 247
5. Kontemplative Panegyrik: Versuch über den Versuch 250
6. Distanzbewusstsein: Hans Blumenbergs Mann-Glossen 255
XII. »Ein Stück verwirklichter Utopie«: Rekapitulation der Sammlung 262
Nachwort 269
Nachweise 270