Standpunkt und Einstieg

Der Theologiestudent Johannes Kepler ist ein gläubiger Mann. Gott, denkt Kepler, hatte unzählige Ideen, als er die Erde und den Kosmos schuf. Doch er versteckte diese Ideen, sodass sie nicht sofort sichtbar sind. Dem Menschen gab Gott die Aufgabe, die Ideen in der Schöpfung zu finden, ihn so zu erkennen und ihn zu preisen. Johannes Kepler sieht sich als »Priester am Buch der Natur«. Aus religiösem Pflichtgefühl widmet er sich der Astronomie.

Zu seiner Zeit, Ende des 16. Jahrhunderts, ist das geozentrische Weltbild noch unantastbar: Die Kirche sieht den Menschen als Krone der Schöpfung und die Erde im Mittelpunkt des Universums. Sonne und Planeten kreisen um sie herum. Eine unabhängige Wissenschaft gibt es noch nicht. Wer den Himmel und die Planeten beobachtet, tut es nur, um Beweise für dieses Weltbild zu sammeln.

Bis auf Nikolaus Kopernikus. Der hatte ein halbes Jahrhundert zuvor das heliozentrische Weltbild mit der Sonne als Mittelpunkt entworfen. Kirche und Wissenschaft halten das zu Keplers Zeiten noch immer für ein Hirngespinst. Würde sich die Erde bewegen, müsste man doch den Fahrtwind spüren! Fällt etwas herunter, müsste es doch schräg fallen! Auch Martin Luther steuert ein Gegenargument bei. So steht doch im Buch Josua, dass Gott die Sonne für einen Tag angehalten hat. Das zeige eindeutig, so Luther, dass sich die Sonne ansonsten bewegt.

Johannes Kepler hingegen ist offen für Kopernikusʼ Weltbild. Bekräftigt fühlt er sich, als er die Laufbahn des Mars beobachtet. Der Planet beschreibt einen Zickzack-Kurs. Steht die Erde tatsächlich im Mittelpunkt, so lässt sich dieser Kurs nicht erklären. Kepler kombiniert mit kühlem Verstand: »Ich sehe einen Zickzack-Kurs, weil ich auf der Erde stehe – die sich ebenfalls bewegt! Ich sehe den Mars also jede Nacht von einer anderen Position!«

Kepler wird klar: Kopernikus hat Recht. Die Erde bewegt sich, auch wenn wir ihre Bewegung nicht spüren. Mit dieser Überzeugung entwickelt er die »Keplerschen Gesetze« über die Laufbahn der Planeten. Einen Widerspruch zu Gottes Willen sieht er nicht. Im Gegenteil. In seinen Gesetzen sieht er eine göttliche Idee: Die Schöpfung in perfekter Harmonie.

Doch wie soll er das seinen Vorgesetzten in der Kirche erklären? Aufstehen und laut sagen, dass die Erde nicht im Mittelpunkt steht, sondern sich bewegt? Das ist für Johannes Kepler keine Option. Aber wie kann er Verständnis für seine Überzeugung wecken?

Kepler greift zur Feder und schreibt die erste Science-Fiction-Erzählung der Welt: »Somnium«, der Traum. Sein Held träumt, er fliege zum Mond. Und wie wir von der Erde aus meinen, sie stünde fest und der Mond kreise um uns, so denkt Keplers Träumer auf dem Mond, er stünde fest und die Erde kreise um ihn.

Keplers Essenz: Was immer wir sehen, was immer wir glauben und denken, hängt davon ab, wo wir stehen. Um Gottes Ideen wirklich zu erkennen, müssen wir immer wieder unseren Standpunkt und damit unsere Perspektive wechseln.

Es ist ein kluger Schachzug, die Geschichte in der Traumwelt spielen zu lassen. So kann ihm niemand vorwerfen, er stelle das geozentrische Weltbild infrage. Er behauptet ja nicht, die Erde bewege sich. Es ist ja nur ein Traum!

Und was, wenn die Kirche seine Erzählung dennoch für ketzerisch hält? Mit dieser Gefahr findet Kepler seinen Frieden. »Verjagt man uns von der Erde«, schreibt er an einen Freund, »so wird mein Buch als Führer den Auswanderern und Pilgern zum Monde nützlich sein.«

Johannes Kepler wird nicht verjagt. Der Perspektiven-Wechsler stirbt 1630 in Regensburg – vier Jahre bevor sein Sohn den Traum veröffentlicht.