Martin Heidegger und die 'konservative Revolution' (eBook)

Prof. Dr. Reinhard Mehring, Studium der Philosophie, Germanistik und Politikwissenschaft; Promotion in Politikwissenschaft (Freiburg), Habilitation in der Philosophie (HU Berlin), seit 2007 Professor für Politikwissenschaft an der PH Heidelberg. Zahlreiche Monographien u.a. über Thomas Mann, Carl Schmitt, Martin Heidegger, die Geschichte der philosophischen Pädagogik und die deutsch-jüdische Emigrationsphilosophie. Zuletzt im Verlag Karl Alber erschienen sind: Carl Schmitt: Denker im Widerstreit. Werk – Wirkung – Aktualität (2017), Martin Heidegger und die "konservative Revolution" (2018).

Cover 1
Inhalt 8
Vorwort 12
Teil I 16
I. Stabilisierungsmodelle der »Konservativen Revolution« 18
1. Umstrittenes Label 18
2. Weltanschauungsfermente 23
3. Stabile Diktaturen 26
4. Exklusive Gesellschaft: Hofmannsthal 27
5. Polemischer Utopismus: Heidegger 31
6. Vernünftige Traditionsbildung und vertretbarer Ansatz: Thomas Mann 35
7. Zum Schluss 40
II. Heideggers prometheische Revolution 42
1. Mythos der Nation 42
2. Der »andere Anfang« als Historie und Mythos 48
3. Heideggers prometheische Auffassung der mythischen »Daseinsform« 53
4. Der »Ruch« des Unfugs: Anaximanders zeitgenössischer Spruch 57
5. Dionysische Verheißung 58
III. Von der Mitwelt zur Nachwelt: Goethe, Wagner, Nietzsche, Hölderlin 61
IV. »Die Versuchung Zarathustras«. Nietzsches kritisches Modell des Nietzscheanismus und Wagnerianismus 72
1. Zur Entstehung von Also sprach Zarathustra 72
2. Kampf um den »Alleinbesitz« des Werkes 77
3. Metaphilosophisches Modell 79
4. Die Rahmenhandlung von Also sprach Zarathustra 82
5. Also sprach Zarathustra als Wagner-Kritik 86
6. »Selbstmythisierung« und Selbstkritik des Erziehers 88
Teil II 92
Überleitung 94
V. »›Kreise‹ sind keine Freundschaften«. Der Briefwechsel mit Karl Löwith 97
VI. Heideggers Publikationspolitik bis 1937 104
1. Heideggers Destruktionsprogramm 104
2. Publikationsphase I (bis 1933): nur das Nötigste! 106
3. Vorträge und Vortragspublikationen 109
4. Publikationsphase II (seit 1933): politischer Anspruch 112
5. Das »sogenannte Buch« Sein und Zeit 115
A. Für eine kritische Edition der Textstufen von Sein und Zeit 115
B. Teil oder Ganzes? 117
C. Die philosophische Zweideutigkeit von Sein und Zeit 120
D. Selbstrelativierung der Daseinshermeneutik 122
6. Ergebnis 124
VII. »Das Jüdische« in der Metaphysik 126
1. Der Rahmen der vierten Abteilung 126
2. Holistische Exegese 129
3. Die biographisch-psychologische Eisbergthese 130
4. Politisch-pädagogischer Anwendungsdiskurs 133
5. Zur Trennung von Metaphysik- und Monotheismuskritik 136
6. Heideggers »metaphysische« Identifikation von Judentum und Nationalsozialismus 138
7. Retourkutschenlogik 143
VIII. Der »konkrete Feind« und der Übermensch: Judentum und Antisemitismus bei Schmitt, Jünger und Heidegger 146
1. Eingangsthese 146
2. Divergierende Prägungen und Konzeptionen 152
3. Carl Schmitts Antisemitismus 154
4. Jüngers utopischer Nationalismus 157
5. Heideggers abstrakter Heideggerianer 161
6. Im Horizont Nietzsches 165
7. Schluss: Mitwelt und Nachwelt als Kriterium und Adressat 166
Teil III 168
IX. Heidegger-Revision: Manfred Riedels Sicht des »geheimen Deutschland« 170
1. Von Hegel zu Nietzsche und von der »Dialektik« zum »dionysischen« Sprechen 171
2. Heidegger-Tabus als Referenzautoren: Goethe, George, Stauffenberg 176
X. Mathematikvergessenheit. Friedrich Kittlers Revision von Heideggers Seinsgeschichte 184
1. Späte Bekehrung? 184
2. Freiburger Prägung 185
3. Akademische Referenzen 192
4. Kittlers Heidegger 194
5. Kittlers Götter 197
XI. Übermensch Andromache. Zu einer Zarathustra-Adaption im Circus-Kapitel von Thomas Manns Felix Krull 202
1. Manns Transposition philosophischer Anthropologie 204
2. Übergang mit Cervantes 206
3. Das Circus-Kapitel des Felix Krull 210
4. Zarathustras Vorrede als Quelle des Circus-Kapitels 215
XII. Schluss: Konservatismus, Utopismus, Humanismus 219
1. Konservatismus als revolutionärer Utopismus (Heidegger) 220
2. Konservatismus als Humanismus 225
Siglenverzeichnis 232
Nachweise 233