Ina Kerner ist Juniorprofessorin für "Diversity Politics" am Institut für Sozialwissenschaften der Humboldt-Universität zu Berlin. Zuvor war sie wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum für Interdisziplinäre Frauen- und Geschlechterforschung der TU Berlin und am Otto-Suhr-Institut für Politikwissenschaft der Freien Universität Berlin.

Inhalt 6
Einleitung 10
1. Facetten der Macht, Dimensionen vonRassismus und Sexismus 21
1.1 Die Machtanalytik von Michel Foucault 21
1.2 Dimensionen von Rassismus und Sexismus 38
1.3 Formen von Rassismus und Sexismus 43
2. Rassismus 45
2.1 Grundlagen, Definitionen, Begriffe: Rassismus und »Rassen« 45
Tatsächliche oder fiktive Unterschiede – Albert Memmi 46
Ideologische Bedeutungsbildung – Robert Miles 51
Vier Kennzeichen der Differenzierung – Colette Guillaumin 55
2.2 Ursprünge und Anfänge 60
2.3 Die Klassifizierung von Menschen: Moderne Rassentheorien 65
Die Naturalisierung von Charakterdifferenzen – Immanuel Kant und seineZeitgenossen 66
»Rassische« Reinheit und Hierarchisierungen – Josef Arthur de Gobineau 73
Antisemitismus und die Verschmelzung von »Rasse« und Nation –Houston Stewart Chamberlain 77
2.4 Rassentheorie- und Rassismuskritik im frühen 20. Jahrhundert 82
Zwischen Rassentheorie und ihrer Kritik – Eric Voegelin 85
Rassismuskritik – Magnus Hirschfelds »Racism« 98
2.5 Die Entlegitimierung des Rassendenkens nach dem Nationalsozialismus 106
2.6 Zum Gebrauch des Begriffs »Rasse« 114
2.7 Rassismus und kulturelle Differenzen 128
Zur Verschiedenheit der Kulturen – Claude Lévi-Strauss 129
Zum Rassismus ohne »Rassen« – Etienne Balibar und Pierre-André Taguieff 134
2.8 Einschränkungs- und Abgrenzungsprobleme: Neo-Rassismus, »Gegenrassismus«, Ethnozentrismus 142
Einschränkung: Rassismus und Dominanz 143
Abgrenzung: Rassismus und Ethnozentrismus 151
2.9 Fazit: Zur Wandlungsfähigkeit des Rassismus 164
3. Sexismus 169
3.1 Die Naturalisierung von Geschlechterdifferenzen: Aktuelle Beispiele 175
Die Geschlechtertheorie des Vatikans 177
Der Populärbiologismus von Pease und Pease 187
3.2 »Man kommt nicht als Frau zur Welt« – Simone de Beauvoirs Großtheorie des Sexismus 192
3.3 Feministische Gleichheitsansätze 214
Die liberale Position – Der Postfeminismus von Weingarten und Wellershoff 218
Die radikale Position – Catharine MacKinnon 225
Die sozialistische Position – Frigga Haug 235
3.4 Feministische Differenzpositionen 244
Der Ansatz der Geschlechterparität – Sylviane Agacinski 247
3.5 Feminismus jenseits von »Frauen«-Politik 259
Die Pluralisierung der Kategorie Geschlecht – Patricia Hill Collins 263
Die Kritik der Zweigeschlechtlichkeit und die Entnaturalisierung von »Sex« – Judith Butler 273
Feminismus der dritten Welle 286
3.6 Fazit: Geschlechterdifferenzen und Macht 293
4. Zum Verhältnis von Rassismus und Sexismus 311
4.1 Ähnlichkeiten 316
4.2 Unterschiede 329
4.3 Kopplungen 342
4.4 Intersektionen 346
4.5 Tückische Strategien: Feminismus und Rassismus, Sexismus und Antirassismus 361
4.6 Fazit: Zum Status und Verhältnis der Verhältnisbestimmungen 372
Ausblick 378
Danksagung 391
Literatur 393

Einleitung Dieses Buch handelt von Differenzen und von Macht. Genauer gesagt handelt es von Rassismus und Sexismus und damit von Machtverhältnissen, die unter Rückgriff auf kategoriale Differenzpostulate funktionieren, die Untergruppen der Menschheit betreffen. Diese Postulate beziehen sich zumeist auf körperliche Merkmale - weshalb rassistische und sexistische Differenzierungen und Differenzzuschreibungen in der Regel naturalisierte Differenzierungen und Differenzzuschreibungen sind, die überzeitliche oder zumindest sehr langfristige Gültigkeit beanspruchen. Unabhängig davon, ob es sich um Behauptungen 'rassentypischer' Charaktereigenschaften handelt, um die These, ethnische Konflikte seien unvermeidliche Folge ethnischer Kontakte, oder um spezifische Vorstellungen der Ausgestaltung 'normaler' Geschlechtsidentitäten und einer 'normalen' Sexualität: Im Falle von rassistischen und sexistischen Differenzierungen und Zuschreibungen dominiert die Auffassung, sie gründeten in der menschlichen Natur oder zumindest - wie bei Ressentiments, die sich gegen die Angehörigen einer bestimmten Nation oder Glaubensgemeinschaft richten - in naturgegebenen Eigenschaften einer spezifischen Gruppe. Als körperliche Differenzkennzeichen können dabei Aspekte wie die Pigmentierung der Haut dienen, jedoch auch unterschiedliche Weisen, sich zu kleiden, sich zu frisieren oder den Kopf zu bedecken. In ihrer Eigenschaft als Machtverhältnisse sind Rassismus und Sexismus mit dem Hinweis auf derartige Zuschreibungen jedoch noch nicht vollständig beschrieben. Die kategorialen Differenzpostulate, die in ihrem Zusammenhang zum Einsatz kommen, schlagen sich zudem in institutionalisierten Formen nieder. Außerdem beeinflussen sie Prozesse der Subjektformation beziehungsweise Identitätsbildung und bilden den Rahmen für Handlungen und Interaktionen. Die Begriffe Rassismus und Sexismus werden hier also bewusst weit gefasst - sie verweisen auf komplexe, empirisch vielfach miteinander verwobene Machtverhältnisse, die ihre Wirkungen im Zusammenhang kategorialer Differenzierungen zwischen Gruppen von Menschen entfalten. In den folgenden Kapiteln soll ein systematisierender Blick auf diese komplexen und theoretisch nur schwer greifbaren Zusammenhänge gewagt werden. Im Zentrum stehen dabei zwei Fragen. Die erste Frage betrifft die Anatomie von Rassismus und Sexismus, bezieht sich also auf deren Funktionsmechanismen. Hier interessiert in erster Linie, was passiert, wenn Formen von Rassismus und Sexismus am Werk sind, und außerdem, wie beziehungsweise auf welche Weise es passiert; weniger geht es um die Frage nach den Ursachen, weniger also um die Frage nach dem Warum. Die zweite Frage bezieht sich auf das Verhältnis verschiedener Formen von Rassismus und Sexismus. Hier geht es darum zu klären, auf welche Weise und in welchen Hinsichten Verhältnisse zwischen Rassismus und Sexismus konstatiert werden können und welches Set von Verhältnisbestimmungen plausibel und weiterführend erscheint. Während die erste dieser beiden Fragen auf Aspekte zielt, die im Rahmen wissenschaftlicher Auseinandersetzungen mit Rassismus und Sexismus von Anbeginn umkämpft gewesen sind, kann die zweite Frage, obwohl auch sie grundsätzlich gestellt ist und auf grundsätzliche Antworten abzielt, insofern als aktuell bezeichnet werden, als ihr seit einigen Jahren in der Geschlechterforschung größte Aufmerksamkeit zuteilwird und sie zudem in weiteren Bereichen von Differenz- und Diversitätsstudien sowie im Zusammenhang von Antidiskriminierungspolitik zum Thema geworden ist. Verhandelt werden die Sachverhalte, auf welche die zweite Frage abzielt, dort zunehmend unter den Labels 'Intersektionalität' beziehungsweise - und dies gilt vor allem für anwendungsnahe Kontexte - 'Diversity'; wobei die Bezeichnung 'Diversity' bislang vor allem dafür steht, den analytischen und politischen Blick auf verschiedene Formen menschlicher Vielfalt zugleich zu richten, ohne dass über deren Verhältnis schon viel gesagt wäre, während der Begriff 'Intersektionalität' wesentlich stärker auf die Annahme einer Verzahnung verschiedener Formen von Differenz und Ungleichheit verweist. Hinsichtlich der Frage, wie man sich derartige Verzahnungen im Detail vorstellen soll, wie 'Intersektionalität' also zu konzeptualisieren ist, herrscht bislang allerdings kein Konsens.