Kunst und lebensweltorientierte Soziale Arbeit. Gemeinsamkeiten und Nutzen

Celina Sophie Sinner, B. A., wurde 1998 in Braunschweig geboren. Ihr Studium der Sozialen Arbeit an der Ostfalia Wolfenbüttel schloss sie 2019 erfolgreich ab. Bereits im Kindesalter interessierte sie sich für Kunst und malte leidenschaftlich gerne. Daher besuchte sie auch während des Studiums kunstpädagogische Lehrveranstaltungen und erkannte, dass die Kunst ein unterschätztes Gebiet in der Sozialen Arbeit ist. Aus diesem Grund widmete sie sich in der vorliegenden Bachelorarbeit dieser Thematik.

Textprobe:
Kapitel Konzept der Lebensweltorientierung nach Hans Thiersch:
Das Konzept der Lebensweltorientierung sieht die Menschen als "Individuen in ihren Verhältnissen" (Thiersch 2015 b: 351). Das bedeutet, dass jeder Mensch mitsamt seinen individuellen Alltagserfahrungen und sozialen Bezügen wahrgenommen wird (vgl. ebd.). Lebensweltorientierte Soziale Arbeit sieht die dem Individuum vorenthaltende Partizipationsmöglichkeiten und versucht die von ihm erlebten "Deutungs- und Handlungsmuster durch Unterstützung, Provokation und Arbeit an Alternativen" (Grunwald/Thiersch 2008: 5) hinsichtlich seiner Verhältnisse und seiner Kompetenzen zu verbessern (vgl. ebd.).
Dabei sind Anerkennung, Strukturierte Offenheit und Pseudokonkretheit drei wichtige Begrifflichkeiten. Eine Kultur der Anerkennung in der lebensweltorientierten Sozialen Arbeit meint den Respekt vor Entscheidungen und Emotionen eines Individuums in der Interaktion. Eine beidseitige Anerkennung ist ebenfalls von Nöten, damit der/die Adressat in und der/die Sozialarbeiter in sich auf Augenhöhe begegnen können und ein Austausch beginnen kann. Teil dieser Anerkennung ist es auch, dass der/die Sozialarbeiter in seine/ihre eigenen Ansichten und Lösungsvorschläge zunächst zurückhält (vgl. Kabsch 2018: 83). Strukturierte Offenheit umfasst das Spannungsverhältnis von Offenheit und Struktur. Unter Struktur wird etwas Statisches, Vorgegebenes verstanden, während mit Offenheit etwas Unvorhersehbares assoziiert wird (vgl. ebd.).
"Im Konzept der Lebensweltorientierten Sozialen Arbeit meinen diese Pole ,methodische(...) Strukturierung und grundsätzliche(...) Offenheit in der Gestaltung professioneller Beziehungen'". (Grundwald und Thiersch 2016b: 50f., zit. n. ebd.: 84)
Das Wissen der Sozialen Arbeit als Profession und Disziplin mitsamt seinen vielfältigen Methoden steht der Offenheit, welche für die Interaktion mit den Adressaten innen notwendig ist, gegenüber und muss im Rahmen der lebensweltorientierten Sozialen Arbeit mit dieser zusammen interagieren. Professionelles Handeln muss geplant, jedoch gleichzeitig offen stattfinden (vgl. ebd.). Mit Pseudokonkretheit ist eine Begrenztheit und eine eingeschränkte Sichtweise innerhalb der Alltäglichkeit gemeint. Auch die Anhäufung bestimmter Handlungs- und Deutungsmuster lässt sich als Pseudokonkretheit bezeichnen (vgl. ebd.). Nach Kosik ist es Aufgabe der Kunst und der Philosophie die Menschen von ihrer Pseudokonkretheit zu befreien (vgl. Kosik 1986: 18 ff., zit. n. Kabsch 2018: 84 f.). In der Lebenswelt einer Person vorhandene Verhältnisse müssen, so Karel Kosik, kritisch hinterfragt werden (vgl. Grunwald/Thiersch 2011: 857, zit. n. Kabsch 2018: 82). Dies darf laut Thiersch jedoch nicht rücksichtlos und unreflektiert geschehen, denn bestimmte Pseudokonkretheiten geben dem Menschen Sicherheit in seinem Alltag und sind daher für ihn notwendig (vgl. Thiersch 2006: 42 ff., zit. n. Kabsch 2018: 85). Thiersch hat zudem die Beschaffenheit des Alltags als Seiendes verstanden. Aufgrund dessen arbeitet die lebensweltorientierte Soziale Arbeit nicht auf einen stimmigen Alltag hin, sondern auf einen gelingenden, sich an den Wünschen der Klienten innen orientierenden Alltag (vgl. Roß 2012: 422, zit. n. Kabsch 2018: 85).
Der Begriff der Lebenswelt und des Alltags:
Hans Thiersch beschreibt die Lebenswelt der Menschen in der Gesellschaft mit folgenden einleitenden Worten:
"Menschen leben in unserer Gesellschaft in sehr unterschiedlichen Verhältnissen und Lebensfeldern; sie erfahren sich bestimmt durch Arbeit, Konsum und Politik, durch die gesellschaftlich vorgegebenen Strukturen von Arm und Reich, von Gender und ethnischer Zugehörigkeit, aber ebenso von kulturellen Traditionen, von Glaubensformen und sozialen Mustern. Diese repräsentieren sich in den unterschiedlichen Lebensfeldern des privaten und öffentlichen Lebens, in Familien, Freundschaften und sozialräumlichen und sozialen Netzen in Arbeitsverhältnissen