Imame und Integration (eBook)

Ednan Aslan ist Professor für islamische Religionspädagogik und leitet das Institut für Islamische Studien/Universität Wien. Evrim Ersan-Akkilic ist Soziologin und Projektmitarbeiterin am Institut für Islamische Studien/Universität Wien. Jonas Kolb ist Soziologe und Projektmitarbeiter am Institut für Islamische Studien/Universität Wien.

Inhaltsverzeichnis 6
Vorwort 9
1 Einleitung 10
2 Theoretischer Analyserahmen 15
2.1 Der allgegenwärtige Begriff Integration. Eine Begriff sbestimmung 15
2.2 Imame in Österreich. Situation und Aufgaben 36
2.2.1 Imame und ihre Rolle in der Geschichte und Gegenwart 36
2.2.2 Imame in Österreich 38
2.2.3 Situation der Imame in den Moscheevereinen und Dachverbänden 40
2.3 Imame und Integration. Sichtbarer Islam und unsichtbare Imame 43
2.4 Ausgewählte Studien im Forschungsbereich 51
3 Islam in Österreich 56
3.1 Geschichte des Islam in Österreich 56
3.2 Landschaft der islamischen Organisationen in Österreich 59
3.2.1 Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ) als öff entlich-rechtliche Körperschaft 59
3.2.2 Muslimische Dachverbände in Österreich 64
4 Der methodische Zugang 75
4.1 Methoden der Datenerhebung 75
4.2 Auswahl der Untersuchungsgruppe 80
4.3 Methoden der Auswertung und Typenbildung 82
5 Imame in Österreich. Darstellung einer Typologie 91
5.1 Imame mit islah-Mission 91
5.1.1 Imam Ismail10. Ein Belehrer der ‚rückständigen’ und religiös ‚ungebildeten’ Moscheegemeinde in Österreich 92
5.1.2 Imam Abdullah. Ein Vermittler des ‚wahren‘ Islam 108
5.1.3 Imam Husein. Religiöser Aufklärer und Vertreter eines ‚authentischen‘ und ‚unverfälschten‘ Islam 123
5.1.4 Vergleich der ‚Imame mit islah-Mission‘ 142
5.2 Imame als Brückenbauer 148
5.2.1 Imam Ziya. Ein brückenschlagender Vermittler zwischen Herkunftskultur und Aufnahmekontext 149
5.2.2 Imam Vedad. Ein Initiator integrativer Prozesse innerhalb der Moscheegemeinde 172
5.2.3 Imam Besim. Ein Verfechter des europäischen Islam als integrativem Leitbild 187
5.2.4 Vergleich der ‚Imame als Brückenbauer‘ 203
5.3 Hüter der religiösen Identität und Tradition 209
5.3.1 Imam Orhan. Vermittler eines traditionalistischen religiösen Wissens und Hüter der türkisch-muslimischen Identität 210
5.3.2 Imam Enes. Wächter der bosniakischen Identität in der österreichischen Diaspora 231
5.3.3 Imam Müslüm. Bewahrer des traditionellen türkischen Familienbildes und Gegner eines interreligiösen Dialogs 242
5.3.4 Vergleich der ‚Hüter der religiösen Identität und Tradition’ 261
5.4 Imame mit begrenztem Handlungsraum 266
5.4.1 Imam Hüsnü. Ein ehrenamtlicher Imam, der sich auf religiöse Kernbereiche beschränkt 267
5.4.2 Imam Celil. Ein Wanderimam in Österreich, fernab der nichtmuslimischen Gesellschaft 280
5.4.3 Vergleich der ‚Imame mit begrenztem Handlungsraum‘ 299
5.5 Zusammenführung und Vergleich der diff erierenden Typen 304
6 Diskussion der Ergebnisse und Ausblick 316
7 Anhang 321
7.1 Glossar 321
7.2 Abkürzungsverzeichnis 325
7.3 Literatur 325