Yoga der Verbundenheit (eBook)

Die Rolle des inneren Beobachters

Um uns selber auf die Spur zu kommen, brauchen wir eine Instanz in uns, die uns bei all dem zuschaut, was wir fühlen, denken und als Reaktion darauf ins Handeln umsetzen. Diese innere Instanz wird im Yoga »Beobachter«, »Zeuge« oder »Seher« genannt. Das Besondere an ihr ist, dass sie in der Lage ist, sich möglichst vollkommen jeder Kommentierung, Wertung oder gar Beurteilung des Wahrgenommenen zu enthalten.

Der innere Beobachter will uns helfen, die Dinge und die Menschen so zu sehen, wie sie sind, und nicht nur so, wie wir meinen, dass sie sind (oder sein sollten) – das gilt vor allem auch für den Blick auf uns selbst.

Patañjali beschreibt im Yoga-Sutra eindringlich, wie subjektiv unsere Wahrnehmung ist, da sie durch und durch von unserem kulturellen Hintergrund, unserer Erziehung und unserer eigenen Lebenserfahrung geprägt ist. Diesen Prozess habe ich bereits ausführlich in dem Abschnitt »Verstehen lernen, wie wir geworden sind« beschrieben. Obwohl wir also ständig durch solch eine »Brille« der vielen Konzepte schauen, mit denen wir geprägt worden sind (diese Prägungen werden im Yoga Samskaras genannt), sind wir uns dessen meist nicht bewusst, sondern sind vielmehr der Ansicht, dass wir alles so wahrnehmen, wie es der Realität entspricht.

Der innere Beobachter hilft uns zu erkennen, dass unsere Sichtweisen, Denkweisen, Meinungen und Konzepte unweigerlich immer subjektiv sind, da es sich dabei auf der Ebene des Ich-Bewusstseins immer um eine gemäß meinen Prägungen konzeptualisierte Objekt-Beziehung handelt. Dadurch wird es beispielsweise möglich zu erkennen, dass es sich dann, wenn ich wieder einmal mit anderen über die Richtigkeit meiner Ansicht diskutiere, bei meiner Meinung lediglich um eine Ansicht handelt; und dieser Ansicht steht nun eine andere gegenüber, die subjektiv natürlich genauso berechtigt ist. Wenn ich erkennen und verstehen lerne, wie ich selber immer wieder die Erfahrung meiner selbst und der Welt gemäß meinen Konzepten rekonstruiere, dann muss ich davon ausgehen, dass mein Gegenüber genau diesen Prozess auch vollzieht, und zwar gemäß den Prägungen, die seine Konzepte hervorbringen. Daraus können sich Einfühlungsvermögen, Verständnis und Akzeptanz entwickeln, die mir die Erfahrung einer friedvollen und verständnisvollen (gewaltfreien) Kommunikation ermöglichen werden.

Der innere Beobachter hilft uns auch, unsere äußeren und vor allem unsere inneren Verhaltensmuster, Konditionierungen und (Denk-)Gewohnheiten wahrzunehmen und zu reflektieren, was sie bewirken. Wenn wir diese Instanz in uns zu etablieren vermögen, dann werden wir allmählich bewusster in allem, was wir denken, sagen und tun, bzw. in dem, was wir nicht tun, also unterlassen oder vermeiden.

Die Funktion des Beobachters ist es jedoch nicht, uns zu kontrollieren, sondern er möchte uns vielmehr helfen zu erkennen, was in unserem Leben gut läuft und was schiefgeht – und warum es sich so verhält. Er ermöglicht uns, zunehmend Bewusstheit darüber zu erlangen, wo in unserem Leben wir uns gerade befinden und worauf wir hinsteuern.

Die Körperpraxis des Yoga hilft uns, dass die Erkenntnisse dieser inneren Instanz nicht nur rein kognitiv sind. Wenn wir Yoga üben und dabei genau und differenziert in uns hineinspüren, dann können wir lernen, mit dem Gedächtnis und der Intelligenz des Körpers in Kontakt zu kommen. Alles, was wir je erfahren haben und was für uns bedeutungsvoll war und ist, hat unser Körper (griech. soma) nämlich in seinen Zellgedächtnis-Speichern abgelegt, den somatischen Markern. Sie zeigen sich als Signale (Marker), über die sich unser emotionales Erfahrungsgedächtnis zu äußern vermag, und steuern dadurch auf einer in der Regel unbewussten Ebene unser gesamtes Vermeidungs- und Annäherungsverhalten. Damit fällen die somatischen Marker wichtige Vorentscheidungen, die unserem vermeintlich so verstandesmäßigen Handeln zugrunde liegen.

Fast alle unsere Körperempfindungen sind Ausdruck unserer in den Zellen abgelegten Erfahrungen, die auf das Engste mit angenehmen oder unangenehmen Gefühlen verbunden sind (neutrale Erfahrungen sind für uns in der Regel bedeutungslos und fallen damit nicht ins Gewicht). Oft reichen schon kleinste und unterschwellige Reize wie ein Blick, ein (Reiz-)Wort, eine Veränderung in der Körperhaltung oder im Tonfall unseres Gegenübers, um unsere Befindlichkeit nachhaltig zu beeinflussen. Wenn wir lernen, diese Körperbotschaften bewusst zu empfangen und achtsam zu decodieren, können wir die Stimmigkeit oder Unstimmigkeit erkennen in all dem, was wir erfahren, fühlen, denken und in Handlungen umsetzen.

Die Ausformung unserer somatischen Marker entzieht sich unserem bewussten Zugriff, denn unser Körper erschafft sie vollkommen autonom auf der Grundlage seiner emotionalen Bedeutungszuschreibung des Erfahrenen. Und auch ihre Signale entziehen sich unserem Wirken. Sie signalisieren einfach nur, wie unser Körper eine aktuelle Situation einschätzt, und sind an sich vollkommen neutral, denn für unseren Körper gibt es keine guten oder schlechten Signale, sondern nur die Botschaft an sich. Wenn wir sie verstehen lernen, bekommt die Instanz des Beobachters dadurch seine Informationen ungefiltert von den Wertungen des Verstandes, wodurch sie unmittelbar, eindeutig und unzweifelhaft werden. Das versetzt uns in die Lage, zu wissen, woran wir mit uns sind, und schafft Klarheit für alle anstehenden Entscheidungen.

Viele Menschen begegnen dem Konzept des inneren Beobachters zunächst einmal mit Misstrauen, da sie fürchten, dass sie fortan alles in ihrem Leben nur noch aus der Distanz wahrnehmen würden und sie damit ihre Spontaneität und Emotionalität einbüßen könnten. Diese Furcht ist jedoch unbegründet, da es in der Regel viele Jahre braucht, bis der Beobachter wirklich zu einem Teil von uns geworden ist. Falls wir daran zweifeln, können uns die Worte der erfahrenen Meditationslehrerin Ayya Khema helfen: »Es ist hochinteressant zu wissen, dass der Geist das, was wir von ihm wollen, einfach nicht tut. Warum? Weil wir ihn nicht geschult haben. Weiter gar nichts. Aber jeder kann es lernen.«[4]

Bevor der Geist wirklich geschult ist, sind wir so spontan und emotional wie immer, da solche Reaktionen durch Gewohnheit in unglaublicher Schnelle ablaufen. Im Laufe der Zeit bekommen wir jedoch auch immer schneller mit, dass wir gerade wieder in solch ein gewohntes und tief in unserem Nervensystem eingefrästes Reiz-Reaktions-Muster verfallen sind, und können dann gegebenenfalls gegensteuern oder es abpuffern. Damit werden wir wieder aktiv, werden Teilhabende an der Dynamik des Lebens, das sich auch jenseits der üblichen Reiz-Reaktions-Fallen entfaltet.