Hannah Arendt

Hans-Martin Schönherr-Mann lehrt politische Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität München und ist regelmäßiger Gastprofessor an den Universitäten Innsbruck, Eichstätt-Ingolstadt und der Venice International University. Seine Arbeitsgebiete sind u. a. Ethik, Hermeneutik und Sprachphilosophie. In der Weimarer Verlagsgesellschaft ist zuletzt von ihm erschienen: Friedrich Nietzsche. Leben und Denken (2020).

Einleitung: Die erste Flucht als SiebenjährigeI. Deutschland im Zeichen des AntisemitismusKönigsberg: Kindheit und Jugend im Schatten der DiskriminierungBerlin: Studium vor dem AbiturMarburg: Studium, FreundschaftenFreiburg: Husserl als Ausweg von Heidegger zu JaspersHeidelberg: Webers Salon und Augustins LiebesbegriffFrankfurter Eskapaden mit ZigarettenspitzeII. Auf der FluchtBerlin: Arendt im Widerstand gegen die NazisPrag und Genf: Über die 'grüne' GrenzeParis: Parvenü und Paria: Rothschild und BlücherVorkriegs-Antisemitismus in FrankreichIII. Die Liebende und Rahel VarnhagenSchönheit und BildungDer Salon, der Parvenü und die AffärenSerielle Monogamie, Emanzipation, FreundschaftAssimilierung, Ebenbürtigkeit, UnabhängigkeitIV. Flucht auf Leben und TodGurs: gefangen im Lager während des deutschen VormarschesMontauban: unter polizeilichem VerfolgungsdruckV. In New York angekommenDie Nachrichten vom HolocaustDie schrecklichen neuen Elemente (. . .) totaler Herrschaft (1951)Die durch den Totalitarismus zerstörte KommunikationDie Palästina-FrageVI. In New York wacklig etabliertEine existentielle Bedrohung durch die McCarthy ÄraKritik an Arbeiten und Herstellen: Vita activa (1958)Politisches Handels als Kommunikation: Bruch mit dem MainstreamDas erste Mal in der öffentlichen Schusslinie: Little RockÜber die Revolution (1962) zur partizipatorischen DemokratieVII. Opfer einer Kampagne: Eichmann in Jerusalem (1963)Kritik an der Untertanen-MoralDas Denken als Gefährdung des GehorsamsKollaboration und WiderstandDie Liebe zum jüdischen VolkDas Wollen als Grundlage der FreiheitVIII. Die engagierte Philosophin in der US-amerikanischen ÖffentlichkeitKennedy-Ära und Vietnamkrieg: die Republik in GefahrStudentische Proteste und politische Morde: Macht und Gewalt (1970)Politische Engagements für die Demokratie"Ich will verstehen"Der AbgangHöchste EhrungenZitierte und erwähnte LiteraturPersonenregister

Es gibt für Arendt keine notwendigen Abläufe der Geschichte, die den Beteiligten die Verantwortung abnehmen, und die die Entwicklung vorhersehbar werden lassen.Auf das Urteil der Geschichte wartet sie nicht, sondern fordert, dass die Menschen selber urteilen, um sich nicht zum Komplizen von Verbrechen zu machen und um nicht gegen ihre eigenen Interessen zu handeln. (aus dem Inhalt)