Praxeologische Wissenssoziologie

Ralf Bohnsack, Dr. rer. soc., Dr. phil. habil., Dipl. Soz., ist emeritierter Universitätsprofessor a. D. der Freien Universität Berlin.

1 Einleitung und Überblick 11
2 Von der Ethnomethodologie zur Praxeologie 29
2.1 Karl Mannheims Kritik am Rationalismus und seine Theorie der Weltanschauungsinterpretation29
2.2 Die Kritik der Ethnomethodologie am Modell des »rational man« 31
2.3 Die Dokumentarische Methode der Ethnomethodologie und die Notwendigkeit von Differenzierungen 33
2.4 Die Bindungen der Ethnomethodologie an die Sozialphänomenologie 36
2.5 Der Begriff der Regel in der Ethnomethodologie: normative Regeln und Basisregeln 38
2.5.1 Basisregeln als »Idealisierungen« der Herstellung von Intersubjektivität und Zeitlichkeit 39
2.5.2 Der prekäre, situationistische und diskontinuierliche Charakter des Handelns 40
2.6. Die De-Konstruktion der definitorischen und interpretativen Herstellung von Wirklichkeit in den empirischen Analysen 42
2.6.1 Organisationen als selbstreferentielle Systeme in empirischer Analyse 43
2.6.2 Genetische Analyseeinstellung und »ethnomethodologische Indifferenz« 44
2.7 Der unzureichende theoretische und methodologische Zugang zur Praxis 45
2.8 Wegweisende empirische Analysen und ihr Zugang zur Praxis 47
2.9 Der Regelbegriff in Ethnomethodologie und Praxeologischer Wissenssoziologie und im Kontext der sozialwissenschaftlichen Diskussion 49
2.9.1 Der infinite Regress 52
2.9.2 Spannungsverhältnis und notorische Diskrepanz von konjunktiver und
kommunikativer resp. performativer und propositionaler Logik 54
2.9.3 Die Bewältigung der notorischen Diskrepanz im Medium des konjunktiven
Erfahrungsraums 56
2.10 Karl Mannheim, Ethnomethodologie und Praxeologie. Ein Zwischenfazit58
3 Konjunktives und kommunikatives Wissen und Handeln 63
3.1 Konjunktives Wissen und habituelles Handeln 63
3.1.1 Kollektivvorstellungen und konjunktiver Erfahrungsraum 64
3.1.2 Die existenzielle Ebene der Handlungspraxis und der Sozialität 66
3.1.3 Die konjunktive im Unterschied zur kommunikativen Begriffsbildung 72
3.1.4 Die Primordialität des existenziellen sozialen Prozesses gegenüber der Konstitution signifikanter Symbole und des Selbst 74
3.1.5 Genetische bzw. dokumentarische Interpretation: das Erfassen der Funktionalität 76
3.2 Kommunikatives Wissen und Handeln 81
3.2.1 Die Bedeutung der Sozialphänomenologie für die Rekonstruktion des kommunikativen Wissens und Handelns 83
3.2.2 Orientierungsschemata als Grundkategorie der Rekonstruktion kommunikativen Wissens und Handelns84
3.2.3 Die Theoriekonstruktionen des Common Sense und deren kritische Eigenschaften87
3.2.4 Idealtypus des Common Sense versus praxeologischer Idealtypus 89
3.3 Die Unterscheidung von performativer und propositionaler Dimension 92
3.3.1 Performative Performanz und proponierte Performanz 93
? Unterschiede zur Sprechakttheorie
? Die wechselseitige Validierung von performativer und proponierter Performanz
3.3.2 Zur Differenzierung von performativer und propositionaler Dimension in der Bildinterpretation 96
3.3.3 Proponierte Performanz im Unterschied zu theoretisierenden
Propositionen 98
4 Die Komplexität des konjunktiven Erfahrungsraums 102
4.1 Die Doppelstruktur des konjunktiven Erfahrungsraums 103
4.2 Der konjunktive Erfahrungsraum und das kollektive Gedächtnis 109
4.3 Der konjunktive Erfahrungsraum und sein Hintergrund: die Erlebnisschichtung 115
4.4 Die mehrfache Mehrdimensionalität des konjunktiven Erfahrungsraums117
4.4.1 Die Mehrdimensionalität der Kategorienbildung 117
4.4.2 Die Mehrdimensionalität der Typenbildung 117
4.4.3 Die Mehrebenenanalyse 120
Interaktive Erfahrungsräume und Gruppen in Relation zu gesellschaftlichen Erfahrungsräumen Individuelle im Unterschied zu konjunktiven Erfahrungsräumen
4.5 Organisationen und ihre Erfahrungsräume 128
4.5.1 Die doppelte Doppelstruktur der Erfahrungsräume in Organisationen129
4.5.2 Die doppelte Mehrdimensionalität der Erfahrungsräume in Organisationen131
4.5.3 Mitgliedschaftsregeln: die Verdoppelung der Zugehörigkeit134
4.5.4 Strukturelle Fremdrahmung als Konstituens von Organisationen134
4.6 Die Komplexität des konjunktiven Erfahrungsraums: eine Zusammenfassung138
5 Zur Vielschichtigkeit des impliziten Wissens142
5.1 Performative Performanz: inkorporiertes und habitualisiertes Wissen144
5.1.1 inkorporiertes und habitualisiertes Wissen als Wissen in Zeuggebrauch und Motorik und als konjunktives Wissen145
5.2 Proponierte Performanz151
5.3 Imaginatives und imaginäres Wissen152
5.4 Das imaginative Wissen im Bereich des Zeuggebrauchs153
5.5 Die begrifflich-typenhafte Imagination im konjunktiven und kommunikativen Bereich154
5.6 Imaginative und imaginäre soziale Identitäten157
5.6.1 Imaginäre soziale Identität als absurder »Traum«157
5.6.2 Imaginative soziale Identitäten: Identitätsnorm und Meta-Identität165
5.6.3 Imaginative soziale Identitäten im fiktiven Bild167
5.7 Imaginäre resp. fiktive konjunktive Erfahrungsräume172
5.8 Imagination, Fiktion und Ideologie177
5.8.1 Von der Ideologienlehre zur soziologischen Erkenntnistheorie178
5.8.2 Die Geltungskriterien der Konsistenz und Authentizität182
6 Bild und Orientierungsrahmen186
6.1 Der Paradigmenwechsel von der Ikonografie zur Ikonologie als Wechsel von der propositionalen zur performativen Logik186
6.1.1 Die Gesamtkomposition des Bildes auf der Ebene der performativen Performanz187
6.1.2 Der »iconic turn« und die Sozialwissenschaften190
6.1.3 Die Differenzierung von abgebildeten und abbildenden BildproduzentInnen in der Fotointerpretation190
6.2 Zur kategorialen Systematik inkorporierter Praktiken der Abgebildeten:
Geste, operative und institutionalisierte Handlung194
6.3 Zur kategorialen Systematik inkorporierter Praktiken der Abgebildeten:
Habitus, Identität, Pose, Lifestyle und Orientierungsrahmen197
6.3.1 Pose und Habitus – erste empirische Annäherungen198
6.3.2 De-Kontextuierung als Konstituens der Pose201
6.3.3 Der Lifestyle im Spannungsfeld von Körperpraxis und Körperimagination202
6.3.4 Bildkommunikation: Die Verständigung im Medium des Bildes204
6.3.5 Ent-Individualisierung als Konstituens der Pose205
6.4 Lifestyle, Pose und Übergegensätzlichkeit 207
6.4.1 Mediation zwischen Pose und habitualisierter Alltäglichkeit 211
6.4.2 Erstarrung als Konstituens der Pose 212
6.4.3 Pose ohne Intention 214
7 Gesellschaftliche Erfahrungsräume: Milieu und Generation 216
7.1 Milieu als ein Begriff der »Mittelsphäre« und als »objektiv-geistiger Strukturzusammenhang«216
7.2 Generationenmilieus und der ›Zeitgeist‹ 221
7.2.1 Der Generationszusammenhang als konjunktiver Erfahrungsraum 221
7.2.2 Der ›Zeitgeist‹ als »dynamisches Spannungsverhältnis« zwischen Milieus und Erfahrungsräumen225
7.3 Milieu, Gruppe und Szene 228
7.4 Eine dynamische Konzeption von Milieu: Die Suche nach Zugehörigkeit und deren eigentümliche Logik des Aktionismus 230
7.4.1 Die vergebliche Suche am Beispiel der Hooligans 232
7.4.2 Die Emergenz von Milieus am Beispiel von Rock-Gruppen 233
7.5 Habituelle und kommunikative Stile im Spannungsverhältnis 234
7.6 Kollektiver Habitus und kollektive Identität 236
7.7 Die Mehrdimensionalität gesellschaftlicher Milieus 237
7.8 Traditionsfeste Milieus: ein Streiflicht empirischer Analysen 240
7.8.1 Traditionelle Milieus von Familienunternehmen 240
7.8.2 Die Tradierung von Armut 241
7.9 Gesellschaftliche Milieus und Generationen: Zusammenfassende Thesen 242
8 Fremdrahmung und Macht 244
8.1 Konstituenten von Machtbeziehungen im Überblick 246
8.2. Rahmungsmacht in People Processing Organisations 255
8.2.1 Rahmungsmacht durch Identitäts- und Biografiekonstruktion:
Jugend- und Drogenberatung 256
? Exkurs zum Strafverfahren
? Zusammenfassung der empirischen Ergebnisse
8.2.2 Rahmungsmacht durch Identitäts- und Biografiekonstruktion:
Akten der Sozialarbeit 265
8.2.3 Rahmungsmacht durch Interaktionssteuerung: Frühpädagogik 270
8.2.4 Rahmungsmacht durch Interaktionssteuerung:
Schul- und Unterrichtsforschung 272
8.3 Rahmungsmacht in der fotografischen Bildkommunikation 275
8.3.1 Das Beispiel einer Fotografie mit künstlerischem Anspruch 276
8.3.2 Das Beispiel eines Pressefotos 281
9 Anschlüsse an andere Theorietraditionen 289
9.1 Erwin Panofsky: Ikonologie 290
9.2 Pierre Bourdieu: Habitustheorie und der Bruch mit dem Common Sense 296
9.3 Erving Goffman: Identitätstheorie 303
9.3.1 Virtuale und aktuale soziale Identität 304
9.3.2 Rollendistanz, Identität und Habitus 306
9.3.3 Grenzen der Soziologie Goffmans aus der Perspektive der Praxeologischen Wissenssoziologie309
9.4 Die frühe Chicagoer Schule: Soziale Welten und Prozessanalyse 311
9.4.1 Prozessanalytische Betrachtung 313
9.4.2 Soziale Welten im Unterschied zu konjunktiven Erfahrungsräumen und Milieus 315
9.4.3 Der Soziologe als Fremder: Marginalität und Teilnahme 319
10 Zur ›Praxisrelevanz‹ der Praxeologischen Wissenssoziologie 324
10.1 Die Integration von rekonstruktiver und performativer Analyseeinstellung 324
10.2 ›Angewandte Forschung‹ am Beispiel der Evaluationsforschung aus der Perspektive der Praxeologischen Wissenssoziologie 325
10.3 Zur Notwendigkeit einer Transzendenz der Logik von Common-Sense-Theorien 326
10.4 Die »Hierarchisierung des Besserwissens« in der konventionellen Erkenntnistheorie und Methodik 327
10.5 Implizites Wissen und Werthaltungen und ihr kollektiver Charakter 328
10.6 Die »praktische Klugheit« der Stakeholder und deren Unvereinbarkeit mit der rationalistischen und der hierarchischen Struktur der konventionellen (Evaluations-) Forschung 329
10.7 Die Wissenschaftlichkeit der Evaluation(sforschung) 331
10.8 Forschungslogik und Logik der Moderation und deren Heterarchisierung 333
10.8.1 Forcierung von Konsens versus »understanding of differences« in der
Moderation: komparative Analyse und virtueller Diskurs 335
10.8.2 Die praktische Diskursethik und ihr rekonstruktiver Charakter 337
10.9 Das epistemologische Potential ›angewandter‹ Forschung 339
Literaturverzeichnis 340
Abbildungen 361
Sachregister 363