Introduction

« La destinée et le mode de fonctionnement des nations dans l’avenir, se trouvent cachés dans leurs activités présentes. »

Alice A. Bailey, La Destinée des Nations.

« À la considérer maintenant dans ces cadres chronologiques majeurs, la France apparaît comme une série de France successives, différentes et semblables, tout à tour étroites ou larges, unies ou désunies, heureuses ou tourmentées, favorisées ou défavorisées. Ce sont ces réalités et ces changements successifs, j’aimerais mieux dire ces cycles d’ensemble, que je voudrais fixer, comme autant de repères et presque d’explications. Par l’alternance de leurs flux et reflux, ces cycles ont agité les masses vivantes de notre histoire, comme les marées ne cessent de remuer les eaux de la mer. »

Fernand Braudel, L’Identité de la France, tome I.

Introduction

Les pays se déterminent par une géographie et les nations par un peuple et de ce fait par une âme collective. Chaque nation a un passé, une histoire, et une direction qui se lit dans la trame de son évolution et des valeurs qu’elle a su mettre à jour au cours de son histoire. Nous pouvons parler de destin, ou de fortune comme Charles de Gaulle, au sens d’une loi supérieure, ou d’une puissance souveraine qui semble mener le cours des événements[1].

Pour évoquer la destinée de la France, il convient de plonger dans ses racines, de toucher aux événements et symboles qui la fondèrent comme nation à la recherche de son unification. Cela demande une déambulation dans son histoire à la recherche de ce qui a fait battre le cœur de son peuple et de ses dirigeants et lui a donné progressivement une direction.

Dans ce travail je ne me suis pas appuyée sur je ne sais quelle vérité historique exhaustive, qui ne serait que celle d’un auteur ou d’un moment, mais j’ai recherché, dans les méandres de l’histoire de France, ce qui correspond à un dessein qui aurait alors éclairé et animé certains de ces acteurs. J’ai finalement rencontré et retenu pour la première partie de ce travail deux guides précieux, deux grands historiens très complémentaires : Fernand Braudel parce qu’il a œuvré dans le sens d’une identité de la France[2] et qu’il a eu l’intuition d’une cyclicité historique, sans pouvoir à son époque, et pour cause, la faire reposer sur une science existante ; Jules Michelet[3] qui fut animé par un postulat dynamique selon lequel l’histoire de France était tout entière orientée par une aspiration au progrès et un dessein républicain, ayant atteint son apogée lors de la Révolution française. Il voyait la France comme le « pilote du vaisseau de l’humanité ». Pour la riche période de la Révolution et pour les deux siècles suivants, mes sources seront plus nombreuses, et incluront notamment François Furet, Eric Hazan et l’historien britannique Eric J. Hobsbawm spécialiste du « long XIXe siècle » et du « court XXe siècle », et bien d’autres, selon les sujets.

C’est animée du même esprit que celui de Marc Bloch et de Lucien Febvre, fondateurs de l’École des Annales, que j’ai plongé dans l’histoire de France, pour réveiller la « Princesse endormie » :

Entre l’action et la pensée, il n’est pas de cloison. Il n’est pas de barrière. Il faut que l’histoire cesse de vous apparaître comme une nécropole endormie, où passent seules des ombres dépouillées de substance. Il faut que, dans le vieux palais silencieux où elle sommeille, vous pénétriez, tout animés de la lutte, tout couverts de la poussière du combat, du sang coagulé du monstre vaincu – et qu’ouvrant les fenêtres toutes grandes, ranimant les lumières et rappelant le bruit, vous réveilliez de votre vie à vous, de votre vie chaude et jeune, la vie glacée de la Princesse endormie…

Marc Bloch et Lucien Febvre, Combats.[4]

La destinée d’une nation, comme celle d’un individu, s’explore et se lit à partir de son histoire vivante et de l’élaboration progressive de son identité, et à partir des outils inestimables que propose l’astrologie. Dans une première partie, en préambule de cet ouvrage, je les expose longuement :

1. la symbolique comprend tout le riche langage astrologique ressourcé aux nombreux mythes de l’humanité et à leurs racines communes ;
   
2. la science de la conscience individuelle et collective, avec ses évolutions successives éclairées par les grands esprits de chaque époque et des événements phares ;
   
3. les cycles planétaires sont la partie science pure de l’astrologie et, nous le verrons, rythment les évolutions de la conscience collective en déclinant des vagues successives de temps.
   

Pour dégager les traits principaux de l’identité de la France et son dessein, j’ai arpenté d’abord sa curieuse et singulière géographie, puis ses nombreux symboles (de ceux de la royauté à ceux de la République), ses mythes et légendes aussi. On a beaucoup critiqué Michelet pour ses partis pris, pour sa vision idéalisée de la France à qui il accordait un important dessein mondial, et on l’a relégué avec le courant romantique auquel il se reliait brillamment pour se rallier à une histoire plus objective mais tellement moins vivante. Dans son énorme corpus de présentation de l’histoire de France Michelet use de l’épopée et frôle parfois le mythe, mais pour le travail que je propose ce n’est pas gênant, bien au contraire, le mythe comme le symbole sont parties prenantes de la vérité de cette entité collective qu’est une nation. Ils sont des révélateurs bien plus puissants que des énumérations de faits et d’événements… et nous savons depuis l’Antiquité que les mythes ne sont que la transcription de faits historiques oubliés dont on a gardé seulement le sens et la direction, en dégageant les principaux archétypes dont ils sont porteurs. Ils ne sont peut-être pas véridiques, mais ils disent du vrai, comme les contes et légendes. C’est justement ce que je recherche dans ce travail : l’âme de la France, son sens, sa direction !

Je dépasserai également le cadre strict de l’histoire de France pour aborder celle, plus large, des sciences occidentales et notamment des conceptions de l’Univers, en ce qu’elles graduent les évolutions de la conscience collective. Pour cela, ma référence majeure sera Arthur Koestler et son formidable Essai sur l’histoire des concepts de l’Univers, intitulé Les Somnambules[5]. Il signale :

Les interactions du climat, de la race et de l’esprit, l’influence directrice d’individus exceptionnels sur le cours de l’Histoire, sont si obscures qu’aucune prédiction n’est possible, même à rebours : les « si » concernant le passé sont aussi douteux que les prophéties. On peut dire à la rigueur que si Alexandre ou si Gengis Kahn n’étaient pas nés, d’autres auraient pris leur place et accompli les desseins de l’expansion hellénique ou mongole : mais les Alexandre de la philosophie et de la religion, de la science et de l’art, paraissent moins remplaçables ; leur apparition paraît moins déterminée par les crises économiques et les pressions sociales, ils semblent aussi avoir beaucoup plus de possibilités d’influencer la direction, la forme et la structure des civilisations. Si l’on voit dans les conquérants les chauffeurs-mécaniciens de l’Histoire, les conquérants de la pensée sont peut-être les aiguilleurs qui, moins visibles aux yeux des passagers, décident de la direction du voyage.[6]

C’est pourquoi dans cet ouvrage je m’occuperai autant, sinon plus, de ces conquérants de la pensée qui sont les véritables aiguilleurs de l’histoire, que des chauffeurs proprement dits. Notons au passage que Koestler est pessimiste sur les possibilités d’un repérage historique, même a posteriori, et c’est pourtant ce que je vais faire, à l’aide de l’astrologie au niveau du temps (le cycle) et de la symbolique (les symboles astrologiques, les mythes), la conscience sera la charnière dans cette triplicité, à partir des êtres qui ont été capables « d’influencer la direction, la forme et la structure des civilisations », et qui sont les consciences d’une époque.

Fernand Braudel introduit la notion de cycle dans sa série d’ouvrages sur L’Identité de la France, en se référant aux cycles économiques. Démarche peu usitée par les historiens, il souhaite élaborer cela dans le long terme, qui n’est pas habituel aux économistes, mais il précise que « l’histoire a besoin de ce concept et de la problématique risquée qu’il implique »[7]. Je montrerai que si cette problématique est risquée parce qu’elle provient d’une science à ce jour méconnue, l’astrologie, elle est néanmoins féconde et stupéfiante de vérité du fait des véritables découpages et repérages cycliques qu’elle permet.

Notre habitude est de considérer chacune des France qui se succèdent. […] Mais ces France sont à rapprocher les unes des autres. Est-ce trop dire que leur histoire est obstinément cyclique ? Elles naissent s’épanouissent, déclinent. Elles se succèdent, mais sans...