Summary

Migration in human history, there was always. The whole population of the earth is regarded as a single migration. Historically, there were just in the contact between the Eastern and Western culture, some peaceful, some warlike was varied fertilization and mutual stimulation. The exchange of cultural achievements and the direct contact of people from different backgrounds has always triggered new thinking and counteracted not rare solidification of mental models.

Keywords

Exchange of cultures

History of Turkey

Migration

Schlüsselwörter

Austausch der Kulturen

Geschichte der Türkei

Wanderungsbewegungen

2.1 Austausch der Kulturen

Kenntnisse in den verschiedensten wissenschaftlichen Disziplinen wurden auf sehr unterschiedlichem Wege zwischen West und Ost ausgetauscht, häufig über Kaufleute, allerdings ebenso häufig auch im Rahmen von Kriegszügen in beiden Richtungen.

Schnittpunkt der Kulturen war von jeher die heutige Türkei mit Byzanz bzw. Konstantinopel, aber auch Andalusien im Süden Spaniens. Die hoch entwickelten Kenntnisse der Antike gingen in Westeuropa nach dem Zusammenbruch des weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert und in der Zeit der Völkerwanderung weitgehend unter. Sie wurden jedoch in den arabischen Ländern bewahrt und weiter entwickelt und kamen auf diesem Umweg später wieder in die westlichen und nördlichen Länder Europas.

Beschränkte sich der christliche Westen in der Wissenschaft auf religiöse Glaubensfragen, so hatten die Muslime eine sehr viel aufgeschlossenere Haltung zur Wissenschaft. In den arabischen Ländern wurde großer Wert auf den Erhalt der Bücher und Bibliotheken gelegt. Beispielhaft ist dafür die größte damalige Bibliothek in Alexandria in Ägypten. Es bestanden aber auch andere große arabische Bibliotheken etwa in Bagdad. Die Araber waren bewundernswerter Weise in der Lage, Wissen von anderen kulturell hoch stehenden Völkern zu übernehmen. Die Leistungen in der Philosophie, der Astronomie, der Mathematik, der Musik, speziell der Medizin waren beträchtlich und gelangten im Mittelalter zunächst über das arabische Südspanien, die Region Andalusien nach Westeuropa. Viele heute noch bei uns als selbstverständlich gebrauchte Lehnworte sind arabischer Herkunft. Auch viele Themen der Literatur wurden von arabischen Vorlagen übernommen bzw. waren zumindest von dem dortigen Gedankengut inspiriert. Die europäische Kultur hat somit unendlich viele Einflüsse aus dem arabischen Raum übernommen, nicht nur in der Medizin und der Philosophie, in der Astronomie, in der Mathematik mit unseren „arabischen Ziffern“, sondern auch im Alltag mit Teppichen und Gewürzen und vielen anderen uns vertrauten Dingen.

In späteren Jahrhunderten waren es vor allem die Kaufleute, die die Kontakte zwischen West und Ost vermittelten und natürlich auch die Kriege, von den Kreuzzügen angefangen über die Expansion der Türken bis unmittelbar vor Wien im 17. Jahrhundert. So blutig und so schrecklich für die Beteiligten diese Kriege waren, so haben diese doch zusätzlich zum Austausch kultureller Errungenschaften beigetragen.

2.2 Ethnisch-kulturelle Aspekte

Besonders in der Medizin hatten die arabischen Länder große Fortschritte gemacht. Die Hospitäler von Damaskus, Kairo und Bagdad waren weltberühmt und es wurden dort auch humane psychiatrische Behandlungseinheiten eingerichtet. In dieser Zeit – im Mittelalter – hing die westeuropäische Medizin bezüglich der seelischen Krankheiten noch einem Besessenheits- und Dämonenwahn an und fiel dadurch auf den Stand vor der Antike zurück. Nach Ackerknecht (1985) wurde im Mittelalter „die Uhr der Zeit um 1.000 Jahre zurückgestellt“. Hexenverfolgung, Inquisition, Folter und Scheiterhaufen beherrschten die Denkweise gegenüber den in irgendeiner Art und Weise abnorm und nicht gesellschaftskonform erscheinenden Menschen. Geisteskranke wurden als vom Teufel oder von bösen Geistern besessen angesehen und entsprechend „behandelt“, wobei nicht der Arzt, sondern der Inquisitor federführend war. Beobachtungen über Geisteskranke in Westeuropa findet man daher in dieser Zeit nicht in medizinischen Büchern, sondern in Handbüchern und Protokollen der Hexenverbrenner und Teufelsaustreiber.

Andere zeitgenössische Autoren wie Schott und Tölle (2006) sehen dies kritischer und verweisen einerseits auf einen bis in die Neuzeit, manchmal auch heute noch in bestimmten Regionen bestehenden Dämonenglauben, andererseits auf das Heilen als christlichen Missionsauftrag, zum Handeln in der Nachfolge Christi. In vormodernen Zeiten könne kein klarer Trennungsstrich zwischen religiösen und dämonologischen Vorstellungen und empirisch-rationalen Theorien der Medizin gezogen werden.

In der frühen arabisch-islamischen Heilkunde hatte die Behandlung der Geisteskranken im Gegensatz zum christlicheuropäischen Mittelalter einen hohen Rang. Sie war ebenso herausragend humanitär geprägt wie empirisch fundiert (Payk 2000). Entsprechende Vorschriften finden sich im Koran. In Europa entstanden die ersten psychiatrischen Spitäler erst mit der Ausbreitung des Islams im Süden Spaniens. Große Namen arabisch-türkisch-persischer Ärzte wie Rhazes, Avicenna, Maimonides (latinisierte Namen) u. a. sind in der Medizingeschichte heute noch präsent. Erst sehr viel später wurden deren Erkenntnisse auch in Westeuropa wahrgenommen und akzeptiert. Der Strom der Kultur und des Wissens ging in dieser Zeit eindeutig von Ost nach West.

Der Pionier der Psychiatrie und der psychiatrischen Nosologie, Emil Kraepelin (1856–1926) kann auch als einer der ersten Pioniere einer transkulturellen Psychiatrie gelten. Er veröffentliche Anfang des 20. Jahrhunderts die ersten Arbeiten auf dem Gebiet der vergleichenden soziokulturellen Psychiatrie und legte Wert auf soziokulturell bedingte Unterschiede. Er unternahm 1904 eine ausgedehnte Studienreise in außereuropäische Länder, die ihn bis nach Südostasien führte. Er bereiste auch die Türkei. Sein Vorhaben, die transkulturelle Psychiatrie auch in weiteren Ländern zu studieren, musste wegen des ersten Weltkrieges abgebrochen werden. Sein Verdienst ist es, ethnisch-kulturelle Eigenschaften und soziale Lebensbedingungen in das Verständnis mancher psychopathologischer Phänomene zu integrieren.

Ein sehr kurzer Exkurs zur Geschichte des Landes, aus dem die meisten unserer Probanden stammen, sei eingefügt. Als Stammheimat der Türken wird das mittelasiatische Gebiet angesehen, von wo sie als Nomadenstämme nach und nach in das Gebiet der heutigen Türkei eindrangen und allmählich den Islam...