Mythen und Realitäten des Anders-Seins (eBook)

Dr. Eckhard Rohrmann ist Professor im Bereich Sozial- und Sonderpädagogik an der Philipps-Universität Marburg.

Inhalt 5
I Vorbemerkung 9
1 Anliegen und Aufbau der Untersuchung 10
2 Erkenntnistheoretische Aspekte 12
II Dämonologisch-theologische Erklärungsansätze des Anders-Seins 14
1 Theoretische Grundlagen und Prämissen der Theologie und Dämonologie des Anders-Seins 15
1.1 Gottes Engel und Luzifers Dämonen 16
1.2 Satanische Wollust: Über Erbsünde, Teufelspakt und Teufelsbuhlschaft 21
1.3 Die Frau als Teufel in Menschengestalt und die heilige Jungfrau: Dämonologischtheologischer Sexismus 27
2 Zur Phänomenologie und Ätiologie des Anders-Seins in theologischdämonologischer Sicht 34
2.1 Hexen 35
2.1.1 Ketzerei, Häresie und die Entstehung der Inquisition 35
2.1.2 Die Verwissenschaftlichung des Hexenwesens 38
2.1.3 „Eine Hexe sollst du nicht am Leben lassen“84: Zur Praxis der Hexen-Inquisition 44
2.2 Besessene 49
2.2.1 Phänomenologie und Ätiologie 50
2.2.2 Zum Umgang mit Besessenen: Der Exorzismus 52
2.3 Narren 57
2.3.1 Phänomenologie und Ätiologie 57
2.3.2 Die Behandlung der Narren 60
2.4 Wechselbälger und Monstra 63
2.4.1 Phänomenologie und Ätiologie 63
2.4.2 Naturwissenschaftliche Betrachtungen über Wechselbälger 64
2.4.3 Zur Praxis im Umgang mit Wechselbälgern und Monstra 67
III Von der Dämonologisierung zur Biologisierung und Pathologisierung des Anders-Seins 71
1 Begriffsbestimmung: Was ist ein Paradigma? 71
2 Der Paradigmenwechsel 75
2.1 Von der Metaphysik zur Physik und vom Schöpfungsmythos zur Evolutionsbiologie 75
2.2 Dialektik der Evolution und ihre Verkürzung in Biologismus, Sozialdarwinismus und Eugenik 80
3 Exkurs: Fortbestand und Bedeutung des überkommenen Paradigmas nach dem Paradigmenwechsel 88
IV Mechanistisch-naturwissenschaftliche Erklärungsansätze des Anders-Seins 91
1 Zur Fragmentierung der Menschheit nach Rassen 92
1.1 Von edlen Europäern und primitiven „Eingeborenen“ 95
1.2 Schmarotzer und ihr Wirtsvolk: Zum naturwissenschaftlich begründeten Antijudaismus 104
1.3 Die kranke Rasse: Zur Pathologisierung der Juden 106
1.4 Rassenkunde heute 109
2 Das kranke und moralisch defekte Geschlecht: Geschlechterkonstruktionen und medizinisch-naturwissenschaftlicher Sexismus 2 Das 112
3 Maschine Gehirn und die kranke Seele 117
4 Exkurs: Andere Ansichten von der Seele 139
5 Ausgewählte Phänomenologien und Ätiologien seelischen Anders-Seins 153
5.1 Schizophrenien und das Axiom der Unverstehbarkeit 154
5.2 Das Idiotengehirn als defekter Apparat (Eugen Bleuler): Oligophrenien oder Intelligenzminderungen 161
5.2.1 Zur Klassifikation der Oligophrenien 161
5.2.2 Zur Konstruktion und Messung von Intelligenz 165
5.3 Moralische Oligophrenie: „Der geborene Verbrecher“ 169
5.4 Poriomanie oder der „Wandertrieb“ 172
5.5 Exkurs: Zwischen Kriminalisierung und Pathologisierung: Deutsch-deutsche Gemeinsamkeiten 175
5.6 „Der größte therapeutische Erfolg“: Pathologisierung und Entpathologisierung der Homosexualität 177
5.7 „Erfundene“ Krankheiten 179
5.8 Exkurs: Zur Pathologisierung der Dämonologisierung 182
5.9 Verrückt oder normal? 184
5.9.1 Der Störfall als Normalfall 184
5.9.2 Zur Validität psychiatrischer Diagnosen 187
6 Zur Praxis im Umgang mit den Andersartigen 194
6.1 Psychiatrische Erbgesundheitspflege und praktische Eugenik 194
6.2 Exkurs: Der wissenschaftliche Wert „lebensunwerter“ Menschen 202
6.3 Heil- und Sonderpädagogik 207
6.3.1 Eine besondere Pädagogik für besondere Menschen? 207
6.3.2 Die scheinbare und tatsächliche Evidenz sonderpädagogischer Diagnostik 210
6.3.3 Heilpädagogik und der Wandertrieb 212
6.4 Die therapeutische Zerstörung des Gehirns 213
6.4.1 Somatische Therapieformen und Krampfbehandlungen 214
6.4.2 Psychochirurgie 218
6.4.3 Pharmakotherapie 222
7 „Es kam auch vor, daß man ein besonderes Krankheitsbild konstruiertefi (Egen Bleuler): Ein kritisches Fazit 227
V Kontinuitäten, die den Paradigmenwechsel überdauert haben 234
1 Erkenntnistheoretische Kontinuitäten: Verdinglichung und Fragmentierungen der Menschheit 234
2 Zur Komplementarität der Paradigmen: Wechselseitige Ergänzung und praktische Allianz 237
2.1 Kolonialismus, Sklaverei und Rassismus 238
2.2 Vom religiös geprägten Judenhass zur rassistisch begründeten Judenfeindlichkeit 247
2.3 Homosexualität 251
3 Praktische Kontinuitäten 253
3.1 Kriminalisierung, Marginalisierung, Asylierung 253
3.2 Liquidierung 255
4 Institutionelle Kontinuitäten 259
4.1 Institutionen und Individuen, die anders scheinen 259
4.2 Institutionelle Fragmentierungen 261
VI Perspektiven für einen neuerlichen Paradigmenwechsel 263
1 Ausgangslage: Krise des cartesianischen Naturverständnisses und kritischer Rationalismus 263
2 Beispiele und Perspektiven theoretischer Dekonstruktion des Anders-Seins 268
2.1 Entontologisierung und (Re-)Historisierung: Vom Sein zum Werden 268
2.2 Defragmentierungen und Diversifikation: „Es ist normal, verschieden zu sein“ (Richard von Weizsäcker 1993) 273
2.3 Theologische Dekonstruktionen 275
3 Perspektiven für eine De-Institutionalisierung 287
3.1 Macht – Hilfe – Gewalt?: Die Verantwortung der Helfenden 287
3.2 Hilfe wider Willen 292
3.3 De-Institutionalisierung als Gebot der Menschenrechte 294
VII Schlusswort: Allen Opfern ein bleibendes Andenken bewahren 299
Literatur 302